إيروتيكا بلقار

البلقار شعب جبلي يتحدث بلغة تركية، ويقيم في وسط القوقاز، في الأودية المرتفعة التي تمتد شمالًا من جبل إلبروس إلى ما يُعرف اليوم بجمهورية قبردينو-بلقاريا الروسية. ويتقاسمون هذه الجمهورية مع القبرديين، وهم شعب شركسي تنتمي لغته إلى أسرة لغوية مختلفة تمامًا، وهو تزاوج فرضه الإداريون السوفييت، وقد شكّل السياسة المحلية منذ ذلك الحين. وتتجمع قرى البلقار على طول خمسة أودية نهرية: بكسان، وشيغيم، وشيريك، وخولام-بيزنغي، وباشخي. وترتبط المجتمعات التقليدية المسماة ملكار، وبيزنغي، وخولام، وشيغيم، وبكسان، بتلك الأودية، ولا تزال تحمل وزنًا في الطريقة التي يتعامل بها البلقار مع بعضهم.

من الناحية اللغوية، يشترك البلقار مع القراتشاي في التحدث بلغة قبچاقية تركية تكاد تكون واحدة، ويُعامَل الشعبان عادةً بوصفهما شعبًا واحدًا مقسومًا بين جمهوريتين بخط إداري. أما أقرب أقربائهم بعيدًا فهم القوميق ولهجات التتار القرم، لا اللغة التركية الأوغوزية التي يربطها أغلب الغربيين بكلمة «تركي». وقد ترك قرون من العيش بين الأوسيتيين الناطقين بلغة إيرانية والشركس الناطقين بلغات شمال غرب القوقاز مفرداتٍ مشبعةً بالاقتراض، أما الطبقة الدينية القديمة السابقة للإسلام، من عبادة السماء ومصطلحاتها، والأرواح الجبلية، وشخصية تيري، فما زالت باقية في التعابير والشعر الشعبي، بعد زمن طويل من أن أصبح الإسلام السني، الذي لم يصل بجدية إلا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، الدين العام المعتمد.

الجرح التاريخي المحدد هو ترحيل 8 مارس 1944، حين حمّل جهاز NKVD التابع لستالين السكان البلقار بأكملهم في قطارات متجهة إلى آسيا الوسطى بتهمة التعاون مع الفيرماخت. مات نحو الربع أثناء النقل أو في السنوات الأولى من المنفى. سُمح لهم بالعودة عام 1957، ولا يزال تاريخ الترحيل يومَ حداد عام. والبلقار المسنّون الذين نشأوا في كازاخستان أو قيرغيزستان وعادوا أطفالًا إلى قرى نصف خاوية ما زالوا على قيد الحياة، وهذه ذاكرة حديثة لا فولكلور.

تحمل الثقافة اليومية آثار الرعي في المرتفعات: الأغنام وسلالة الخيل المحلية القوية، والأجبان الصلبة، والعباءة اللبدية والقلنسوة الطويلة «بابخا»، وقواعد صارمة لكرم الضيافة (ناميس) يتقاسمها مع الشعوب القوقازية المجاورة. ولا تزال أبراج الحجر السكنية قائمة في أعالي وديان شيريك وشيغيم، بعضها بناه العشائر وبعضها دفاعي. وما زالت الأعراس والجنازات وتسمية الطفل مناسبات يتقدم فيها بوضوح البناء القروي القديم، من شيوخ وأصهار وواجبات صهر الابن، على أي شيء حاولت الدولة أن تفرضه فوقه.