Эротика: вазимба

Вазимба были первым народом Мадагаскара, если верить самим малагасийцам: населением, которое занимало центральное нагорье до прихода предков мерина и было вытеснено или поглощено примерно в XVI и XVII веках. Сегодня его помнят скорее не как нацию, а как присутствие в самой земле. Почти всё, что известно о них, происходит из устной традиции, прежде всего из королевских историй мерина, которые были записаны лишь в XIX веке. Нет ни надписей, ни летописей, составленных в то время, ни надёжно установленных поселений. Историки до сих пор спорят о том, кем они были на самом деле: более ранней волной австронезийских переселенцев, которые так и не создали государств, популяцией с корнями на африканском материке или ярлыком, который позднейшие малагасийцы задним числом применили к тем, кто жил здесь первым.

Сама традиция конкретна там, где история конкретной не является. Она помещает их вокруг озёр и болот Имерины, недалеко от нынешнего Антананариву, где они жили рыбной ловлей, собирательством и охотой, а не террасным рисоводством, которое позднее определило облик нагорья. Согласно ей, у них были королевы, Рафохи и Рангита, чьи имена стоят у основания королевской генеалогии мерина, что странно встретить в истории об изгнании чужаков. И она отводит им поражение: по преданию, король Андриаманело изгнал их из Имерины, потому что у его народа были железные копья, а у вазимба лишь глиняные. Так ли это было или нет, рассказ выполняет свою задачу: он отмечает момент, когда нагорье стало землёй мерина.

Изгнание пережила религия. Могилы вазимба, часто простые каменные насыпи, а не построенные семейные усыпальницы, характерные для более поздней практики нагорья, до сих пор остаются местами, куда люди приходят с просьбами: о ребёнке, о дожде, о прекращении ссоры. Оставляют мёд и ром. Фади, запреты, связаны с этими местами и с духами, которые, как считается, легко обижаются и способны наслать болезнь на человека. Духи вазимба также говорят через медиумов в малагасийской практике одержимости. Вдоль западных рек, особенно Манамболо, общины и сегодня носят это имя: это рыбаки, которые причисляют себя к тем, кого вытеснили на запад, а не поглотили. Так что вазимба исчезли в том смысле, что никто не говорит на их языке и не живёт под властью их королей, и вовсе не исчезли в самом важном смысле: они под ногами, к ним обращаются, и им что-то должны.