Эротика: ваньюме

Ваньюме были пустынной ветвью серрано, небольшого коренного народа Калифорнии, который жил по берегам реки Мохаве на территории нынешнего округа Сан-Бернардино до начала XIX века, когда вербовка в миссии, болезни и насилие на границе опустошили их деревни. Как отдельная община они не сохранились, однако их потомки сегодня числятся среди серрано, в том числе семьи в резервации Сан-Мануэль. Название происходит от их соседей мохаве. Францисканский путешественник Франсиско Гарсес, прошедший через их земли в 1776 году, записал его как Beñemé, а исследователи теперь часто называют их просто пустынными серрано.

Их мир был рекой, которая едва ведёт себя как река. Мохаве течёт на север и восток из гор Сан-Бернардино в открытую пустыню, большую часть своего пути проходя под землёй и выходя на поверхность только там, где коренная порода выталкивает её наверх: теснины на месте нынешнего Виктервилля, участки близ Барстоу, каньон Афтон. Затем она исчезает в сухих озёрах вокруг озера Сода. Деревни ваньюме располагались у влажных мест, редко насчитывая более ста человек каждая. Они собирали стручки мескитового дерева и screwbean, семена и орехи пинь­он, охотились на кроликов, пустынных черепах и горных баранов бигхорн, а жёлуди получали от родичей, живших выше по реке, в горах. Гарсес отметил одеяла из кроличьей и выдровой шкуры и ловушки из дикой конопли, а также записал, что одна деревня приветствовала его, осыпав желудями и бусами из ракушек.

Такой приём был оправдан. Река была единственным орошаемым коридором между Колорадо и побережьем, а торговая тропа мохаве шла прямо вдоль неё, неся бусы из ракушек вглубь материка и путешественников мохаве к океану. Ваньюме жили как хозяева на этом пути. Альфред Кребер, опираясь век спустя на память мохаве, сообщал, что они поддерживали хорошие отношения с мохаве и чемеуеви, даже когда горные серрано считали обоих народов врагами. Их речь была диалектом серрано, такиковым языком юто-ацтекской семьи, ближайшим к китанемуку и родственным кауилла и тонгва, а с пустынной стороны граничила с нумическими и юманскими языками. Её никогда подробно не записывали. Записи миссий показывают браки и родственные связи кланов, уходящие в горные деревни, что указывает на тот же порядок серрано: кланы, наследственные вожди и траурные церемонии.

Конец наступил быстро. С 1790-х по 1820-е годы речные люди крестились в миссиях Сан-Габриэль и Сан-Фернандо. Испанская военная колонна спустилась по реке в 1819 году в погоню за мохаве, и её капеллан Хоакин Нуэс перечислял деревни по названию, проходя мимо них. К 1830-м годам, когда караваны Старой испанской тропы шли по тому же маршруту, эти деревни были в основном заброшены. Кребер считал ваньюме вымершими. Позднейшие работы с записями миссий, в особенности труды Дэвида Эрла, проследили оставшихся в живых до семей серрано, которые живы и сегодня.