Эротика: вальддойче

Вальддойче, или лесные немцы, были немецкоязычными поселенцами, которые начиная с XIV века расчищали и распахивали лесистые предгорья Карпат на территории нынешней юго-восточной Польши. В последующие столетия они постепенно ополячились, и их потомки сегодня являются поляками: это католические жители сёл и городов Подкарпатья. У них никогда не было ни своего королевства, ни собственного имени. Объединяло их то, как они сюда пришли. Польская корона и местные феодалы приглашали их превращать лес в пахотные земли на основе немецкого права, и они строили длинные сёла, вытянутые вдоль ручья. Каждое хозяйство представляло собой узкую полосу поля, тянувшуюся от дома назад, к опушке леса. Такая планировка сёл до сих пор определяет облик сельской местности вокруг Ланьцута, Жешува, Кросно и Санока.

Заселение усилилось после того, как Казимир Великий в середине XIV века подчинил Польше Червонную Русь и ему понадобились люди для малонаселённого пограничья. Многие колонисты пришли из Силезии. Их немецкие диалекты отличали их от польского и русинского языков, на которых говорили в окружающих сёлах. Язык не сохранился. Поселенцы роднились с местными семьями, делили с соседями-поляками рынки и приходы, подчинялись польским феодалам и судам. Религия облегчила этот переход. Они с самого начала были римскими католиками, поэтому вера не проводила границы между ними и поляками, тогда как обе группы она отделяла от православных русинов, живших дальше на восток. Немецкий язык в этих сёлах постепенно вымер. После него остались топонимы, некоторые фамилии и длинные полосы полей.

У поляков было для таких людей особое название: глухонемцы, то есть «глухие немцы». Это игра слов со славянским названием немца, которое происходит от слова «немой» и означает человека, с которым невозможно говорить. Позднее немецкоязычные авторы назвали их вальддойче по лесам, которые они расчищали, а в XX веке это название приобрело политический смысл. Во время немецкой оккупации во Второй мировой войне учёные, работавшие на оккупантов, изучали эти сёла как предполагаемый резерв немецкой крови, рассматривая многовековое происхождение как основание для притязаний на живых поляков. Этот эпизод больше говорит о нацистской расовой политике, чем о самих поселенцах, чьи потомки давно были поляками и по языку, и по самосознанию.