Эротика: буковинские секеи

Секели Буковины являются народом, сформированным бегством. В январе 1764 года габсбургские войска напали на собравшихся в Мадефалве секельских жителей восточной Трансильвании, которые сопротивлялись призыву в императорскую пограничную стражу. Резня, известная как Сикулицидиум, заставила семьи перебраться через Карпаты в Молдавию. Спустя десятилетие Австрия присоединила Буковину. Граф Андраш Хадик, венгерский генерал, возглавлявший тогда императорский военный совет, добился амнистии и земель для беженцев. В конце 1770-х и в 1780-х годах они основали пять деревень. Два из названий являются короткими молитвами: Иштеншегиц (Бог нам помоги) и Фогадьиштен (Бог нас прими). Остальные названия увековечивали их покровителей: Хадикфалва и Андрашфалва в честь самого Хадика, а Йожеффалва в честь императора Иосифа II.

Более полутора веков эти деревни были венгерскоязычным католическим анклавом среди румынских, украинских, немецких и еврейских соседей. Венгерский язык относится к уральской семье и не родствен романским и славянским языкам вокруг. Говор Буковины сохранил более древние черты секельского диалекта, одновременно усвоив румынские заимствования. Вера не была делом одного воскресенья. Церковный год задавал ритм работы, поста и праздников, а изоляция сохранила богатый запас баллад, народных молитв, сказок и рождественских представлений. После Второй мировой войны фольклористы подробно записали их сказителей.

Земли всегда не хватало, поэтому деревни продолжали отправлять людей прочь. В 1880-х годах тысячи переселились в новые поселения на нижнем Дунае, близ Панчево, в нынешней Воеводине. В последующие десятилетия другие отправились в уезд Хунедоара на юго-западе Трансильвании. Большой разрыв наступил в 1941 году, когда Венгрия переселила примерно тринадцать тысяч буковинских секелей в регион Бачка, только что отнятый у Югославии, на фермы, отобранные у изгнанных сербских поселенцев. Три года спустя советское наступление снова вынудило их отправиться в путь. В 1945 году большинство было расселено в комитатах Толна и Бараня на юге Венгрии, в домах, конфискованных у местных немецких семей, многие из которых вскоре были изгнаны.

Большинство их потомков по-прежнему живут в деревнях вокруг Бонихада и в других местах комитатов Толна и Бараня. Там объединения по сохранению наследия, танцевальные коллективы и встречи поддерживают буковинскую идентичность, отличную от идентичности других венгров. Меньшие общины остаются в Воеводине, в уезде Хунедоара и в уезде Сучава, где исходные деревни до сих пор существуют под румынскими названиями. Их часто путают с чангошами Молдавии, отдельной католической венгерскоязычной группой со своей историей.