Эротика: рутульцы

Если спросить рутула, откуда он родом, ответом будет село, а уже потом народ. Название, которым пользуются посторонние, происходит от Рутула, крупнейшего поселения в верхней части долины Самура, жители которого называют себя мыхабырами, людьми Мыха. Ихрек, Шиназ, Лучек, Борч и Хнов имели каждый собственное название для себя и собственный говор, а ощущение единой национальности, объединяющей их, в значительной мере является конструкцией XX века. Связывает селения сама долина: высокий крутой участок южного Дагестана на северном склоне Большого Кавказа, с несколькими дочерними селениями за хребтом, в северном Азербайджане, около Шеки. Всероссийская перепись населения 2021 года насчитала чуть более 34,000 рутулов, и эта цифра остаётся примерно стабильной, хотя многие переехали в Махачкалу, Дербент и посёлки переселения на равнине.

Рутульский язык относится к лезгинской ветви северо-восточнокавказской семьи, ближе всего он к цахурскому, на котором говорят в соседней долине. Он сохраняет четыре грамматических класса существительных, которые более крупный соседний язык, лезгинский, давно утратил, а его пять диалектов расходятся настолько, что носители говоров Борч-Хнов и рутульских селений порой прибегают к третьему языку. Обычно таким языком был азербайджанский, старый лингва франка южного Дагестана, поверх которого с советской эпохи наслоился русский. До 1990 года у рутульского языка не было алфавита, когда была принята кириллическая письменность и вскоре появилась газета. В течение поколений до этого его поэты и ашуги сочиняли на азербайджанском так же охотно, как на родном. Рутулы являются суннитами-мусульманами шафиитского толка, и ислам утвердился здесь рано: арабские надписи в селе Рутул датируются XII веком и относятся к числу древнейших в горах. Рядом с мечетью стоит пир, святилище местной священной фигуры, которое посещают ради исцеления и обетов, а также весенний праздник с кострами, который старше мечети. На протяжении веков жизнь селений регулировал адат, обычное право, выработанное старейшинами в годекане, месте сбора мужчин на площади, а селения составляли свободный союз, который сражался с русскими отрядами в конце 1830-х годов, прежде чем быть включённым в Самурский округ. Экономика осталась прежней: овец и крупный рогатый скот осенью гонят между высокогорными летними пастбищами и равниной, есть террасные поля и сады там, где позволяет долина. Женщины вяжут узорчатые шерстяные носки и ткут плоские ковры, которые до сих пор хранит каждый дом южного Дагестана, а рутульские каменотёсы оставили резные камни с надписями и изображениями животных, вмурованные в стены и надгробия, которые учёные до сих пор каталогизируют.