Эротика: кряшены

Кряшенами называют татар, которые ходят в церковь, и в Поволжье этот единственный факт определил всё остальное в их жизни. Они говорят на татарском языке, хранят предания татарских деревень и являются православными христианами, которые крестят детей и слушают литургию на своём языке. Название происходит от русского слова «крещёный», стёршегося в татарском до керәшен: ярлык из метрик обращения, который за поколения затвердел и превратился в народ. Их деревни расположены в Татарстане и выходят за его пределы в Башкортостан, Удмуртию и на территории Кировской, Самарской и Челябинской областей, на пахотных землях по Каме и меньшим рекам, которые в неё впадают, хотя сейчас столько же кряшенов живёт в Казани и Набережных Челнах, сколько в сельской местности. Говорят они на диалекте татарского, кыпчакского тюркского языка, который любой говорящий по-татарски понимает без труда, но в котором заметно мало арабской и персидской лексики, пришедшей в язык вместе с исламом; религиозные слова они создавали из тюркских корней или заимствовали из русского. Община проводит собственную внутреннюю границу между старокрещёными, обращёнными в поколениях после взятия Казани Москвой в 1552 году, и новокрещёными, которых принуждали к крещению во время кампаний XVIII века и большинство которых вернулось к исламу, как только закон 1905 года это позволил.

Грамотность пришла к ним поздно и в неожиданной письменности. В 1860-е и 1870-е годы казанский учёный Николай Ильминский создал кириллический алфавит для татарского языка, перевёл на него Евангелие и литургию и подготовил учителей и священников из кряшенов, среди которых первым был Василий Тимофеев. Поэтому кряшены читали и писали на своём языке кириллицей примерно за семьдесят лет до того, как Татарстан принял это письмо указом, и эти усилия оставили им школьную традицию и собственное духовенство. Другим давним спором был их подсчёт. Советская перепись 1926 года учла их отдельно, их было более ста тысяч; каждая последующая перепись включала их в общую численность татар вплоть до 2002 года, когда отдельный учёт превратился в публичный спор в Казани о том, народ они или конфессия. Последние подсчёты дают около тридцати тысяч, а кряшенские организации утверждают, что реальная цифра в несколько раз больше. Повседневная жизнь менее спорна: Питрау, праздник Петрова дня в июле, который собирает тысячи людей в деревню Зюри на борьбу и конские скачки; нардуганские ряженья в разгар зимы, которые в регионе старше обеих религий; головные уборы замужних женщин и нагрудные украшения, обшитые рядами серебряных монет; сельские кладбища, отделённые от мусульманских и русских; и хоры, благодаря которым православное богослужение на татарском языке стало тем, ради чего стоит ехать, чтобы его услышать.