Эротика: уматилла

Название уматилла происходит от деревни у устья реки, впадающей в Колумбию недалеко от нынешней границы между Орегоном и Вашингтоном, и на протяжении большей части своей истории они были именно этим: речным народом, организованным вокруг мест, где ходил лосось и где поднимались корни. Их территория представляет собой засушливое внутреннее плато к востоку от Каскадных гор, базальтовые каньоны и пучки злаковых трав, поднимающиеся к горам Блю-Маунтинс, и год двигался по ней в фиксированном порядке. Весна для куса и камассии на возвышенностях, лето для лосося у водопадов, конец лета для голубики в горах, осень для оленя и лося. Эта последовательность не является лишь историей. Конфедеративные племена ведут свое управление природными ресурсами по тому же порядку первых продуктов: вода, лосось, олень, кус, голубика. Именно в таком порядке эти продукты подаются на трапезе в лонгаузе, и, возможно, это единственный в мире случай, когда государственное учреждение берет свою организационную структуру из церемонии. Язык, ичишкиин, является диалектом сахаптина, который вместе с нез-персе составляет небольшую сахаптскую семью: соседи вверх и вниз по Колумбии говорили на близкородственных языках, и понимание между деревнями требовало усилий, но не переводчика.

Лошади появились на плато примерно в 1730s годах и изменили масштаб всего: они позволяли семьям уматилла переезжать через Скалистые горы на охоту за бизонами и привозили обратно бисерные изделия, кожаные вигвамы и перьевые наряды, которые теперь находятся рядом с более ранними работами плато: плетеными сумками из кукурузной шелухи, сплетенными корзинными шапками, раковинами денталиума, обмененными с побережья. Совет по договору 1855 года в Уолла-Уолла объединил уматилла, каюсов и уолла-уолла в одной резервации близ нынешнего Пендлтона, штат Орегон, а Закон Слейтера 1885 года разделил эту резервацию на шахматную мозаику племенной и неплеменной собственности, которой она остается и поныне. Религия наслаивалась, а не замещала. Вашат, вера лонгауса Семи барабанов, по-прежнему соблюдается, с воскресными службами и весенними праздниками корня и лосося, а членство в католицизме и пресвитерианстве существует рядом с ней, часто в одних и тех же семьях. Самая яркая современная глава связана с рекой. Ирригационные отводы осушили нижнюю часть Уматиллы примерно к 1914 году, и лосось перестал приходить почти на столетие. Племена десятилетиями боролись за воду, и к 1990-м годам миграции вернулись. Это редкая история восстановления, которая действительно завершилась, и именно поэтому племена сегодня воспринимаются всерьез как региональная сила в управлении рыбным хозяйством и водными ресурсами, помимо казино, арендованных пшеничных полей и культурного института в Тамасцликте, который рассказывает об Орегонской тропе со стороны, где уже жили люди.