Эротика: тутси

Тутси являются одним из трёх народов, которые наряду с хуту и значительно более малочисленными тва населяют нагорья Великих озёр в Руанде, Бурунди и на востоке Конго и при этом, что необычно для региона, говорят на одном языке. Киньяруанда в Руанде и кирунди в Бурунди настолько близки, что являются взаимопонятными диалектами одного языка банту; что бы ни отделяло тутси от соседей, это не язык. Этот факт определил историю группы больше, чем почти что-либо другое, поскольку там, где язык и территория совпадают столь чётко, идентичность приходится проводить по иным признакам: скот, родословная, рост, род занятий и в конечном счёте колониальные документы, которые закрепили все эти признаки в виде чего-то неизменного.

Исторически идентичность тутси была связана со скотоводством и с доколониальными монархиями Руанды и Бурунди, где королевские и аристократические роды были преимущественно тутси, а длиннорогий скот анколе-ватуси служил одновременно богатством и символом. До прихода европейской администрации граница между тутси и хуту существовала, но была проницаемой; бельгийское правление, опиравшееся на основы, заложенные немцами, закрепило эти категории в удостоверениях личности и в соответствии с ними распределяло доступ к образованию и должностям. Последствия проявлялись на протяжении всей второй половины XX века: циклы насилия в Бурунди начиная с 1960-х годов, массовый исход из Руанды и геноцид 1994 года в Руанде, в ходе которого примерно за сто дней было убито около 800 000 человек, в подавляющем большинстве тутси. Банямуленге, скотоводческие общины тутси, много поколений назад поселившиеся на высоких плато Южного Киву, были втянуты в войны, развернувшиеся затем по ту сторону конголезской границы, и до сих пор остаются обособленной, часто находящейся в уязвимом положении ветвью более широкой группы.

Сегодня большинство тутси являются христианами (католиками или прихожанами различных протестантских церквей), а небольшое мусульманское меньшинство сосредоточено в городских общинах; традиционная религиозная практика сохраняется главным образом в лексике, пословицах и остаточном престиже скота в брачном обмене и обмене дарами. После 1994 года Руанда официально упразднила этнические категории в общественной жизни: удостоверения личности их больше не содержат, а государство препятствует их употреблению в разговоре, тогда как Бурунди избрало противоположный путь, включив этнические квоты непосредственно в свою конституцию. Эти два подхода плохо уживаются бок о бок в пределах одного языкового сообщества. К культурным маркерам, пережившим всё это, относятся геометрическая роспись коровьим навозом imigongo, традиции хвалебной поэзии и танца, некогда связанные с королевскими дворами, и umuganda, ежемесячный день общественных работ, который по-прежнему обязателен по всей Руанде.