Эротика: бвенде

Бвенде являются ветвью народа конго. За пределами Центральной Африки их название связано с одним необычным предметом: ниомбо. Ниомбо представляло собой погребальную фигуру, построенную вокруг высушенного дымом тела важного старейшины. Тело обматывали таким количеством слоев ткани на протяжении такого долгого времени, что свёрток вырастал до огромных размеров. Ему придавали голову, раскрашенное лицо и руки, после чего завершали красными одеялами. Скорбящие несли его к могиле под барабанный бой и танцы. Это зрелище однозначно указывало на ранг умершего. Оно также демонстрировало линаж, способный позволить себе такое количество ткани, которая в мире конго издавна была формой богатства. Эта практика угасла под давлением миссионеров и колониальных властей в XX веке, а немногие сохранившиеся фигуры теперь находятся в музейных коллекциях. Порыв, стоящий за ней, никуда не исчез. Как и во всём регионе конго, похороны по-прежнему остаются одними из самых значимых общественных событий в жизни бвенде, а достойное погребение родственника остаётся серьёзным семейным долгом.

Их родина расположена на холмистой местности и в саваннах к северу от нижнего течения реки Конго. Она в основном находится в департаменте Пул Республики Конго и заходит в провинцию Конго-Сентраль Демократической Республики Конго. Это разделение является колониальным наследием: когда Франция и Свободное государство Конго короля Леопольда II урегулировали свою границу в 1880-х годах, деревни бвенде оказались по обе стороны. Бвенде говорят на собственном диалекте киконго, языка банту, который близок к диалектам лари, сунди и манианга, на которых говорят вокруг них. Границы между этими группами всегда определялись скорее кланом, местом и историей, чем каким-либо языковым барьером. Как и другие народы конго, бвенде традиционно ведут происхождение по материнской линии, и родственные связи по клану по-прежнему важны в браке и наследовании.

Католические и протестантские миссии появились в колониальный период, и христианство сегодня является религией большинства. Оно сосуществует с независимыми церквями, выросшими из самого региона конго. Прежние представления никогда полностью не вытеснялись. Уважение к старейшинам клана, обращения к целителям и вера в то, что несчастье может иметь духовную причину, сочетаются с воскресными службами без особого напряжения. Многие бвенде сегодня живут в Браззавиле и Киншасе, где их часто причисляют просто к конго, тогда как родные деревни остаются опорой семейной идентичности.