Эротика: толова

Толова называют себя Ди-ни', что означает просто люди, а их территория представляет собой место, где лес секвой выходит прямо к прибою: бассейн реки Смит, лагуны вокруг озера Эрл, мыс у Пойнт-Сент-Джордж и, далее на север, за нынешней границей с Калифорнией, водоразделы рек Четко и Уинчак на юго-западе Орегона. Это влажное, тёмное и щедрое место. Лососи чинук поднимаются вверх по Смиту, корюшка массово мечет икру на пляжах, морские львы выбираются на прибрежные скалы, а желуди танока кормят семью всю зиму. Поселения возникали там, где эти ресурсы пересекались, и почти всё строительство велось из секвойи, которая легко раскалывается: дома из досок, поставленных в углубления в земле, и долбленые лодки, рассчитанные на реку и открытый океан одновременно. Как и их соседи вдоль этого участка побережья, толова вели точный учёт богатства и статуса. Нити из раковин дентальиума служили деньгами, обсидиановые ножи и головные повязки из скальпов дятлов демонстрировались, а не тратились, а ущерб улаживался переговорным возмещением, а не чем-то похожим на суд. Плетение толова, сплетённое из побегов лещины и корней ели, с медвежьей травой и венериным волосом, вплетёнными в поверхность, и сейчас изготавливается и преподаётся.

Язык сильнее всего отличает их от ближайших соседей. Толова дени' ви-я' относится к атабаскским языкам, являясь дене-языком, родственным навахо и апачским языкам далеко вглубь материка, и ближе всего к языкам тутуни и четко побережья Орегона чуть севернее. Юрок, живущие непосредственно к югу, говорят на алгикском языке, а карук на не родственном ему языке, поэтому присутствие дене здесь выглядит южным окончанием долгой миграции, а не чем-то местным. Церемония сосредоточена вокруг ни-дэш, зимнего танца, который проводится в течение нескольких ночей подряд, чтобы упорядочить мир на предстоящий год. Под давлением обряд пришёл в упадок и был возрождён во второй половине XX века, сейчас его танцуют в Хауонкете на реке Смит. Некоторые семьи толова являются христианами, и эти две вещи не считаются взаимоисключающими. XIX век стал здесь катастрофическим. Убийства 1853 года в Йонтокете, деревне, которую предания толова помещают в начало мира, пришлись на собрание ни-дэш. Далее последовали новые массовые убийства и принудительное переселение в резервации Орегона, и люди возвращались оттуда пешком. Федеральная политика терминации в середине XX века лишила их признания, которое позже было восстановлено. Сегодня правительствами на родине являются Нация толова ди-ни' в Смит-Ривер и Элк-Вэлли Рэнчерия близ Крисент-Сити, а потомки также записаны в Силец, и язык вернулся в классы.