Эротика: татары-мишари

Мишарские татары составляют западное крыло волжского татарского мира, и быстрее всего их можно определить по речи. Их татарский звучит иначе, чем казанская речь, ставшая литературной нормой. Там, где носитель казанского говора смягчает букву ç, мишарские деревни произносят твёрдое ch или, в некоторых районах, ts, и это различие делит общины почти так же чётко, как карта. Они живут в длинной цепочке деревень к западу и югу от Татарстана, через Нижний Новгород, Пензу, Ульяновск и Мордовию, вниз к Саратову и Самаре, а на восток доходят до Башкортостана и южного Урала. Их соседями в сельской местности почти всегда являются русские, мордва или чуваши.

Их происхождение до сих пор остаётся предметом споров. Название указывает на Мещеру, лесистую низменность вдоль реки Оки. Исследователи трактовали это как свидетельство финноязычного местного населения, перешедшего на тюркский язык, как указание на средневековых буртасов или как результат расселения кыпчаков из Золотой Орды, которые приняли региональное название. Бесспорно другое: их длительная служба Москве. Служилые мишари и их знать (мурзы), базировавшаяся в таких городах, как Темников и Кадом, охраняли южную границу. По мере продвижения граница уносила их в степь и на башкирские земли. Там российское государство называло их мещеряками и записывало вместе с башкирами в свои военные кантоны. Указы Петра Великого 1710-х годов нанесли глубокий удар, поскольку вынуждали мусульманских землевладельцев выбирать между крещением и своими имениями. Некоторые дворянские семьи приняли крещение и растворились в русском дворянстве, тогда как многие сохранившие веру опустились в ряды государственных крестьян.

Вера сохранилась. Мишари являются мусульманами-суннитами ханафитского мазхаба, и исламские обряды до сих пор сопровождают рождения, свадьбы и похороны в семьях, которые в остальном после советских десятилетий живут светской жизнью. В XIX веке мужчины из мишарских деревень вокруг Нижнего Новгорода уезжали в столицы на заработки и стали опорой татарских общин в Москве и Санкт-Петербурге. Торговцы из тех же деревень отправились дальше, в Финляндию, и небольшая, давно обосновавшаяся татарская община этой страны в основном происходит от них. Сегодня большинство мишарей называют себя татарами и так и учитываются, хотя упорное меньшинство утверждает, что они являются отдельным народом. В любом случае диалект остаётся самой ясной границей между ними и их казанскими родственниками.