Эротика: тагакаоло

Тагакаоло несут свой адрес в самом названии: taga означает «из», а olo означает «голова», здесь «исток реки». Это люди истоков, горцы-земледельцы гор, которые поднимаются за западным берегом залива Давао на юге острова Минданао. Их земли простираются по территории нынешних провинций Давао-Оксиденталь и Давао-дель-Сур, вокруг Малиты, Санта-Марии и Малалага, и через хребты до Малунгона и холмов Саранганы. Написание варьируется (Тагакаулу, Тагакаоло, Тагакаулу), но значение сохраняется, и оно отмечает реальную границу. Ближайшие родственники, которые поселились на побережье и приняли ислам через контакт с магиндано, стали известны как калаганы. Те, кто остался выше по течению и сохранил старую религию, остались тагакаоло.

Их язык относится к мансаканской группе центрально-филиппинских языков наряду с калаганским, мандайским и мансакским. Поэтому он, как ни странно, ближе к себуанскому языку переселенцев, чем к речи соседних блаан, язык которых принадлежит к другой ветви филиппинской семьи. Сегодня большинство тагакаоло также говорят на себуано, а часто и на филиппинском, потому что рынок, школа и муниципалитет работают на этих языках.

Традиционная жизнь опиралась на подсечно-огневое земледелие: горный рис, кукуруза и корнеплоды, а также абака, которую выращивали сначала для ткани, а позднее на продажу. Власть принадлежала датту и мужчинам, заслужившим авторитет как воины, а мир духов был многолюден: духи леса, воды и полей, с которыми нужно было советоваться, прежде чем расчищать землю или сеять семена. Американское управление принесло на побережье залива плантации и связанные с ними требования к рабочей силе. В 1906 году вождь тагакаоло Мангулайон убил окружного губернатора Эдварда Болтона близ Малиты. Город Давао до сих пор помнит этот эпизод в названии улицы, которое отражает точку зрения губернатора. Антрополог Фэй-Купер Коул описал эту группу несколько лет спустя в своем обзоре народов Давао 1913 года.

Остальная часть XX века была в основном историей о земле. Переселенцы из Висайских островов и Лусона заполнили низменности, лесозаготовки и плантации двинулись в горы, а тагакаоло были оттеснены дальше, к истокам, которые их название уже обозначало. Затем пришли католические и протестантские миссии, и большинство семей сегодня в той или иной форме христиане, при этом старые обряды сохраняются в связи с земледелием и врачеванием. Они причисляют себя к лумадам, немусульманским коренным народам Минданао, и, как и другие группы лумадов, добиваются признания земель предков на основании Закона о правах коренных народов 1997 года. Малита, ныне столица Давао-Оксиденталь, является для них ближайшим подобием центра.