Эротика: банар

Бахнары являются народом нагорий Центрального нагорья Вьетнама, расселённым в провинциях Зя-Лай, Контум и Биньдинь, на полосе холмистой местности между Аннамитскими горами и прибрежными низменностями. Они говорят на монско-кхмерском языке бахнарской ветви австроазиатской семьи, той же более широкой семьи, к которой относятся вьетнамский и кхмерский языки, но приходятся им дальними родственниками. Ближайшими языковыми родственниками являются седанги, джарай и другие народы нагорий того же плато, а диалектная карта нагорий настолько плотна, что носители бахнарского из деревень, отстоящих друг от друга на дневной переход пешком, могут звучать заметно по-разному.

Определяющей единицей жизни бахнаров является деревня, а определяющей структурой деревни является ронг: общинный дом, возведённый на сваях, с крутой соломенной крышей, высота которой может достигать двадцати метров и более. В нём спят неженатые мужчины деревни, собираются старейшины, принимают гостей и разбирают споры. Деревня без ронга не является деревней в полном смысле. Дома вокруг также стоят на сваях и расположены по менее строгой логике, чем вьетнамские поселения равнин, а окружающие земли обрабатываются по подсечно-огневой системе для горного риса, маниока и кукурузы.

Религия бахнаров анимистична в практическом, а не в учебниковом смысле: мир населён духами, называемыми янг, которые привязаны к определённым местам, предметам, предкам и силам природы, а ритм аграрного года отмечен жертвоприношениями (курицы, свиньи и на крупных торжествах буйвол), призванными поддерживать эти отношения в должном порядке. Французские католические миссионеры достигли нагорий в середине XIX века, и заметная католическая община бахнаров укоренилась, особенно вокруг Контума, однако древняя космология не столько вытеснена, сколько наслоена на новую. Ансамбли гонгов, исполняемые на похоронах и сезонных церемониях, принадлежат к той же региональной культуре гонгов, которую ЮНЕСКО признало в Центральном нагорье; инструменты и способ их настройки в комплекты несут социальный смысл, выходящий за пределы самой музыки.

История бахнаров в XX веке была жёстко определена войнами, которые велись на их родине: сначала французской, затем американской, а после 1975 года переустройством земельного владения в нагорьях в условиях коллективизации, а позднее расширением плантаций кофе и каучука. Сегодня община насчитывает несколько сотен тысяч человек, для большинства практических целей двуязычна с вьетнамским языком и заметно выстраивает границу между теми частями деревенской жизни, которые переходят в денежную экономику, и теми, которые этого не делают.