Эротика: бру

Бру являются горскими земледельцами и лесными жителями пограничных земель Аннамитских гор, рассеянными по зоне стыка восточного Лаоса и центрального Вьетнама. Их поселения сосредоточены в провинции Саваннакхет и простираются через хребет в провинции Куангбинь и Куангчи, а международная граница, проведённая по этому горному хребту, пересекает территорию бру, а не обходит её. Это важно: семьи и родовые линии находятся по обе стороны линии, а «бру» в Лаосе и «бру-ван киеу» во Вьетнаме обозначают ветви одного народа, разделённые картографией XX века больше, чем какими-либо значимыми культурными различиями. Меньшие связанные группы (хуа, маконг и три) находятся под названием бру или рядом с ним, в зависимости от того, кто ведёт подсчёт.

По языку они относятся к катуйской ветви австроазиатской семьи, что ставит их в широкую семью вместе с вьетнамским и кхмерским, но в гораздо более близких отношениях с соседями, такими как пакоа, та-ой и кату из тех же горных территорий. Бру является языком с тональным регистром, письменная форма которого была разработана относительно недавно, в основном благодаря миссионерской лингвистической работе; старшие поколения остаются преимущественно устноязычными. Религиозная жизнь в своей основе анимистична. Лес, отдельные деревья, изгибы рек, пороги домов и сам рис обладают духами, которых необходимо почитать, а ритуальные специалисты ведут переговоры: гадание, жертвоприношение буйволов для главных деревенских обрядов и меньшие подношения при болезнях или дурных знамениях. Христианское обращение добилось успехов в некоторых вьетнамских общинах бру с середины XX века, но лежащая в основе анимистическая структура, как правило, сохраняется рядом с ним, а не вытесняется.

Бру возделывают горный рис на подсечных участках, расчищенных в лесу, дополняя его маниокой, кукурузой и тем, что дает сам лес: рыбой из ручьев, дичью, побегами бамбука, лекарственными растениями, применение которых составляет значительный пласт унаследованных знаний. Дома строятся на сваях, а домашний очаг рассматривается как ритуальный центр, а не просто как кухня. Вьетнамская война оставила тяжёлый след: Тропа Хо Ши Мина проходила прямо через земли бру, деревни были переселены или разрушены, а неразорвавшиеся боеприпасы до сих пор ограничивают места, где люди могут безопасно расчищать новые поля, спустя десятилетия. Программы послевоенного переселения в обеих странах вытеснили многих бру с исконных склонов в низинные деревни с рисоводством на заливных полях, и этот сдвиг изменил повседневный ритм, не стерев старой ориентации на лес. Среди горных народов центральных Аннамитских гор бру остаются одними из наименее описанных во внешней литературе, что говорит больше о том, кто занимался описанием, чем о самой группе.