Эротика: нгай

Нгай получили название по местоимению. На языке хакка нгай означает «я», и на юге Китая и севере Вьетнама этот слог стал ярлыком, которым соседи называли людей, говоривших так. Таким образом, нгай по происхождению являются хакка: потомками китайских мигрантов, которые на протяжении нескольких веков расселялись в северо-восточных нагорьях и на побережье Тонкинского залива, одни занимались земледелием, другие работали на угольных пластах и в портах нынешней провинции Куангнинь, третьи содержали лавки и лодки. Вьетнам включает их в число 54 признанных этнических групп, и они входят в число самых малочисленных в этом списке, насчитывая несколько тысяч человек, редко расселенных по провинциям Куангнинь, Бакзянг, Лангшон, Тайнгуен, Каобанг и Баккан.

Эта малочисленность имеет конкретную дату. Когда отношения между Ханоем и Пекином разрушились в 1978 и 1979 годах, общины этнических китайцев на севере были вытеснены или покинули свои места под давлением: по суше в Гуанси и на лодках в Южно-Китайское море. Деревни нгай опустели. Многие из тех, кто остался, перестали называть себя нгай, регистрируясь как хоа или просто как кинь, поэтому официальная перепись говорит об обстоятельствах, бюрократии и осторожности не меньше, чем о происхождении. Вьетнамские этнографы до сих пор фиксируют под этим названием местные ветви: Хак Ка и Хэ, оба хакканские названия, а также Лау Ман, Синь и Дан, рыбацкие семьи, жившие на лодках в прибрежных бухтах, которые на протяжении поколений жили на воде.

Что удерживает семью нгай вместе, так это патрилинейность и алтарь на задней стене. Предкам приносят пищу в Лунный Новый год и в годовщины смерти, божества кухни и двери сохраняют свои места, а буддийские и даосские элементы включаются в повседневную практику без особой заботы о стыках. Погребение часто совершается дважды: сначала тело, а через несколько лет очищенные кости переносятся в керамический сосуд и помещаются на постоянном месте, выбранном для этого, что является хакканской традицией, сохранившейся на юге без изменений. Язык сдает позиции быстрее всего. Старшее поколение еще говорит дома на хакка, а на рынках небольших городов иногда на кантонском, но молодежь растет, говоря по-вьетнамски, и местоимение, давшее группе имя, звучит с каждым десятилетием немного реже.