Эротика: лун-баванг

Лун баванг называют себя без прикрас: лун означает народ, а баванг означает землю или обжитое место, поэтому этноним означает примерно «народ этой страны». По ту сторону индонезийской границы, в нагорье Крайан, а также среди некоторых общин Сабаха тот же народ известен как лун дайех, «люди внутренних районов». До середины XX века колониальные чиновники Саравака записывали их под названием мурут, ярлыком, принадлежавшим другому народу Сабаха, и добиться исключения этого названия из документов было само по себе маленьким актом самоопределения. Их родиной является горный внутренний край, где сходятся четыре административные единицы: долины Трусан и Лавас и Ба' Келалан на севере Саравака, Тембуронг в Брунее, внутренние районы Сипитанга в Сабахе и Крайан в Северном Калимантане. Их язык относится к дайикской, или апо дуат, ветви австронезийской семьи и достаточно близок к келабитскому, чтобы носители могли худо-бедно поддерживать разговор.

Что отличает их от большинства народов внутренних районов Борнео, так это способ ведения хозяйства. Вместо расчистки леса под суходольный рис на склонах они создали орошаемые заливные рисовые поля в горных долинах и обрабатывали их с помощью водяных буйволов, и тонкий ароматный рис адан из Ба' Келалана и Крайана по-прежнему продается благодаря этой репутации. Они выпаривали соль из горных источников и переносили ее по тропам, которые игнорировали границу задолго до того, как ее кто-либо провел. Их предки перемещали камень: погребальные урны, менгиры, резные скалы и земляные рвы разбросаны по нагорью, и большинство из них воздвигнуто, чтобы отметить смерть. Два события изменили общину на памяти живущих. Первым стало прибытие в 1928 году Евангелической миссии Борнео и последовавшие обращения в веру, которые положили конец прежней обрядовой жизни и сопутствовавшему ей рисовому пиву. Церковь Сиданг Инджил Борнео ныне является центром общественной жизни лун баванг, а хоровое пение и бамбуковые оркестры, возникшие при ней, представляют собой подлинную местную форму искусства, а не заимствование. Вторым стала война, когда мужчины нагорья служили проводниками и сражались вместе с союзными агентами, заброшенными во внутренние районы для борьбы с японцами. Сегодня большинство лун баванг живут и работают в таких городах, как Лавас, Мири, Кота-Кинабалу и Бруней, возвращаясь вверх по реке на праздники ирау, которые всякий раз на неделю наполняют долины людьми.