Эротика: квиджау

Квиджау являются одним из наименьших народов большой семьи кадазан-дусун в Сабахе, а самое заметное, что отличает их, это речь. Куиджау, как обычно записывается этот язык, относится к дусунской ветви австронезийских языков северного Борнео. Он во многом схож с другими дусунскими разновидностями, но достаточно отличается, чтобы выделять говорящих на нем как самостоятельный народ. Их родина находится в районе Кенинго, во внутренних районах малайзийского Борнео, на нагорной равнине между хребтом Крокер и высокогорьями Трус-Мади, далеко от побережья. Это всегда была общая земля. Общины мурут, языки которых образуют отдельную ветвь, живут в том же округе, а в город Кенинго приезжают китайские торговцы, малайские государственные служащие и мигранты со всего штата. Малайский язык используется в школе, в правительстве и в большинстве деловых сфер, и, как почти все малые языки Борнео, куиджау вынужден конкурировать с ним дома. Квиджау пережили те же повороты, что и остальной внутренний Сабах: правление Британской Северо-Борнейской чартерной компании, японскую оккупацию во время Второй мировой войны и вступление в состав Малайзии в 1963 году, которое принесло дороги, школы и устойчивое стремление к наемному труду в городе.

Большинство квиджау сегодня являются христианами, разделенными между католическими и протестантскими церквями, а рядом с ними существует мусульманское меньшинство. Старый религиозный мир не столько исчез, сколько вписался в календарь. Рис когда-то считали живым существом с собственным духом, а Каамата́н, праздник урожая, отмечаемый по всему Сабаху каждый май, переносит эту идею в настоящее в форме, которую могут разделить и прихожане: гонги, рисовое вино, подаваемое из кувшинов, танцы и благодарность за урожай. Менее известен за пределами Сабаха согит, принцип кадазан-дусун, согласно которому серьезное преступление, например прелюбодеяние или тяжелое оскорбление, нарушает равновесие всей общины. Его нужно загладить выплатой, традиционно животным, например свиньей или буйволом, прежде чем может возобновиться обычная жизнь. Это не фольклор, сохраняемый для праздников. В Сабахе до сих пор действуют туземные суды, которые рассматривают споры по обычному праву, поэтому адат может попасть перед туземным вождем и иметь реальные последствия. Повседневно многие семьи по-прежнему выращивают рис и обрабатывают небольшие участки на равнине, а другие ездят на работу в Кенинго или переехали в Кота-Кинабалу. Они поддерживают связи с деревней через свадьбы, похороны и майский сезон уборки урожая.