Эротика: маник

Жители южных деревень Таиланда издавна называют маников Нго Па, «лесным рамбутаном», прозвище, происходящее от их туго вьющихся волос. Их также называли Сакаи, словом, которое многие сегодня воспринимают как оскорбление. Маников насчитывается всего несколько сотен, и они являются одним из очень немногих народов Таиланда, которые до сих пор хотя бы часть года живут, перемещая стоянки по тропическому лесу. Их родина находится в горах Бантхат, на холмах, где сходятся провинции Транг, Сатун, Пхатхалунг и Сонгкхла. Меньшая община, поселившаяся давным-давно, живёт дальше на юге, в Яле. Они являются тайской ветвью семангов, лесных собирателей Малайского полуострова, корни которых там уходят глубже, чем корни их тайских и малайских соседей.

Их выделяет язык. В холмах Бантхат маники говорят на тен'эдн, также известном как тонга' или мос. В Яле они говорят на кенсиу. Оба языка относятся к аслианским языкам австроазиатской семьи, что делает их дальними родственниками кхмерского и вьетнамского, хотя все вокруг говорят на южнотайском или малайском. Большинство маников также объясняются на южнотайском во время торговли.

Жизнь в лагере устроена для переездов. Группа ставит лёгкие навесы из бамбука и широких листьев и остаётся, пока есть дичь, дикий ямс и фрукты. Затем она уходит дальше и оставляет старое место лесу. Охотники добывают обезьян, белок и птиц бамбуковыми духовыми трубками с отравленными дротиками, и это умение до сих пор передаётся из поколения в поколение. Ротанг, мёд и лекарственные растения идут на тайские рынки в обмен на рис, табак, ткани и металлические инструменты. Их анимистические верования связаны с той же землёй: в лесу обитают духи, которых необходимо почитать, а ежедневные решения о том, где ставить лагерь и что брать, принимаются с их учётом.

В 1905 году странный эпизод связал маников с тайским двором. Король Чулалонгкорн привёз мальчика-маника по имени Ханунг с юга в Бангкок и вырастил его во дворце. Затем король написал Нго Па, стихотворную драму о любви и ревности среди лесных людей, которая на поколения закрепила образ маников в тайском воображении.

Давление, которое они испытывают сегодня, будничное и неослабевающее. Каучуковые и масличные пальмовые плантации вгрызлись в лес, и многие семьи проводят долгие периоды возле деревень, работая по найму или оседая в постоянных общинах. Многие маники получили тайские удостоверения личности только в последние годы. Документы открывают доступ к школам и клиникам, но также немного приближают стоянки к дороге.