Эротика: самбал

Самбалы являются коренным народом западного побережья Лусона, сосредоточенным в Замбалесе и примыкающих участках Пангасинана и Батаана. Их родина представляет собой узкую низменность, зажатую между Южно-Китайским морем и горами Замбалес. Эта география сформировала их как прибрежный народ предгорий, а не речной или горный, и вытеснила их поселения в длинную полосу вдоль берега. Извержение вулкана Пинатубо в 1991 году, расположенного прямо на их территории, вытеснило тысячи самбальских деревень и перестроило как землю, так и общину способами, которые до сих пор продолжают складываться спустя поколение.

В языковом отношении самбалы несколько обособлены от своих соседей. Их языки относятся к самбальской ветви центральнолусонских языков, небольшой группы, которая не вписывается аккуратно в более крупные тагальские или илоканские зоны, давящие с обеих сторон. Ветвь делится внутри себя: ботоланский самбаль на юге, тина (болинао) самбаль выше по побережью в Пангасинане, с меньшими разновидностями между ними. Носитель ботоланского и носитель болинао обычно могут понимать друг друга, но не без труда: расстояние между ними реальное, а не косметическое. Многовековые контакты наслоили испанскую, а в большей степени тагальскую и илоканскую лексику, и молодые самбалы сегодня, как правило, трёхъязычны, причём родной язык всё чаще оказывается самым хрупким из трёх.

Католицизм пришёл вместе с испанцами в XVI веке и давно стал действующей религией самбальских общин, которая соблюдается через стандартный цикл фиест, покровительствующих святых и приходской жизни. Под этим сохраняются более древние практики в смягчённых формах: верования в духов анито, травников-целителей и ритуалы, связанные с рыболовством и посевом, которые сосуществуют с церковным календарём, а не открыто конкурируют с ним. Аэта горного Замбалеса являются отдельной группой, но многовековое соседство означает, что низменная самбальская культура несёт явные следы этого обмена.

Исторически испанцы знали самбалов как умелых воинов и неохотных подданных. Колониальные записи описывают повторяющиеся столкновения во время раннего умиротворения Замбалеса, а самбальские контингенты позже оказывались на обеих сторонах конфликтов, охвативших Лусон. Сегодня они сравнительно малочисленная группа по филиппинским меркам: в собственной провинции их превосходят по численности мигранты тагальского и илоканского происхождения. Большая часть современной работы вокруг самбальской идентичности носит тихо защитный характер: документирование языка, проекты по местной истории и медленное восстановление общин, которые рассеял Пинатубо.