Эротика: северные шошоны

Северные шошоны являются народом страны реки Снейк: лавовая равнина, полынные степи и горные речные системы на юге Айдахо, простирающиеся в западный Вайоминг, северную Юту и до границы с Невадой. Скрепляли их не вождь и не граница, а язык и сезонный цикл, и названия отрядов говорят об этом прямо, поскольку большинство из них образовано от слова, означающего «едоки». Агаидика ловили лосося на Лемхи. Тукудека охотились на горных баранов в высокогорьях, которые другие народы зимой оставляли в покое. Каммитика загоняли зайцев-джекрэбитов в длинные сети во время коллективных облав. Их язык, шошони, относится к центральной нумической ветви уто-ацтекской семьи и является близким родственником команчского; эти два народа были одним целым примерно до 1700 года, когда одна часть ушла на юг и восток и стала на равнинах чем-то иным. Лошади пришли к реке Снейк с испанского юго-запада примерно в то же время и раскололи северных шошонов изнутри: конные отряды перевалили через водораздел, чтобы охотиться на бизонов, и переняли одежду и военное искусство равнинных народов, тогда как «едоки баранов» остались пешими в горах и сохранили более древнее хозяйство. В Форт-Холле семьи шошонов жили рядом с баннок и заключали с ними браки; речь баннок является западнонумическим диалектом северного пайюте, и это соседство длилось так долго, что сегодня оба народа составляют одно племя, признанное федеральным правительством.

XIX век принёс суровые испытания. Январским утром 1863 года американские солдаты напали на зимний лагерь на реке Беар и убили несколько сотен северо-западных шошонов, в основном женщин, детей и стариков; это одно из самых смертоносных отдельных нападений на коренных жителей в истории Америки, которое в течение века в основных исторических трудах почти не упоминалось. В 1878 году свиньи поселенцев, рывшиеся на полях камаса в Камас-Прери, помогли спровоцировать Баннокскую войну, войну, которую вели из-за корнеплода. Лемхи были переселены из своей долины в Форт-Холл в 1907 году и с тех пор добиваются возвращения. Ничто из этого не относится к прошлому в том смысле, в каком это обычно предполагают посторонние. Камас по-прежнему выкапывают. Пляску солнца по-прежнему проводят. Права на охоту и рыбную ловлю, закреплённые Договором Форт-Бриджера 1868 года, по-прежнему оспариваются и по-прежнему реализуются. Каждый август Форт-Холл заполняется людьми на Шошон-Баннокский фестиваль, а шошони преподают в школах детям, чьих бабушек и дедушек наказывали за то, что они на нём говорили.