Эротика: сабары

Сабары носят одно из самых древних названий в индийских источниках. Санскритские тексты, созданные задолго до нашей эры, описывают шабаров как лесной народ, живущий за пределами оседлой деревенской жизни. В «Рамаяне» из их среды происходит Шабари, пожилая женщина, которая, согласно популярным пересказам, пробовала дикие ягоды, чтобы предложить Раме только сладкие. Сегодня это название принадлежит общинам адиваси в полосе холмов и лесов восточной Индии: Одиша, Джаркханд и засушливые районы с красными почвами на западе Западной Бенгалии, такие как Пурулия и Мединипур. Написание меняется в зависимости от местного языка (савар, сабара, шабар, саора), а общины, носящие это название, не образуют единого четкого целого. Их объединяют притязание на это древнее название и долгая жизнь в близости к лесу.

Их речь совпадает с речью соседей. Большинство сабаров в Бенгалии, Джаркханде и северной Одише говорят на бенгальском, одиа или местном наречии садри; все эти языки относятся к индоарийским. Саора юга Одиши, которых часто считают родственными сабарам под тем же названием, сохраняют язык сора, мундский язык австроазиатской семьи. Религия устроена так же многослойно. Домохозяйства соблюдают индуистские праздники, но деревенские божества и лесные духи по-прежнему получают собственные подношения. Самая яркая связь ведет в Пури. Согласно легенде о происхождении Джаганнатха, бога сначала почитал в лесу Вишвавасу, вождь сабаров, и лишь затем его перенесли в храм. Служители дайтапати, исполняющие особые обязанности во время Ратха-ятры, возводят свое происхождение к этому сабарскому роду.

Современная история тяжелее. По Закону о преступных племенах, впервые принятому в 1871 году, колониальные администраторы объявили сабаров лодха и кхерия в Бенгалии потомственными преступниками, что поставило целые общины под регистрацию и полицейский надзор. Закон отменили после обретения независимости, а в 1952 году эти группы были официально денотифицированы (исключены из списков «преступных племен»), однако клеймо пережило закон. В 1998 году Будхан Сабар, кхерия-сабар из Пурулии, умер в полицейском заключении. Писательница Махашвета Деви годами работала с этой общиной, и она добилась рассмотрения дела в суде и привлекла к нему внимание всей страны. Его имя стало символом сплочения для денотифицированных племен по всей Индии, а театральная труппа из Ахмадабада взяла его имя себе. Многие сабары по-прежнему живут на краю леса, собирают дрова и лесную продукцию и нанимаются на сезонные работы. В Джаркханде они внесены в число особо уязвимых племенных групп, выделенных для государственной поддержки.