Эротика: саадат-е-бара

Садаат-э-бара, более известные в исторических трудах как барха-сайиды, представляют собой мусульманскую родовую общину верхнего междуречья Ганга и Ямуны. Их идентичность опирается на две вещи: притязание на происхождение от пророка Мухаммеда через предка по имени Абу'л Фарах из Васита в Ираке и долгую историю упорных воинов индийского происхождения в армии империи Моголов. Их центр расположен в округе Музаффарнагар на западе штата Уттар-Прадеш, в полосе небольших городков и деревень, таких как Джансат, Самбалхера, Маджхера и Бидаули. Само название вызывает споры. Одни выводят его от барах, двенадцать, по группе из двенадцати деревень. Другие возводят его к слову, означающему внешний, по клану, который предпочитал свои загородные имения двору в Дели.

Предание делит их на четыре ветви, каждая из которых названа по деревне в Пенджабе, где, как считается, впервые обосновались сыновья предка: тиханпури, чхатраури, кундливал и джагнери. Оттуда они переселились на восток, в Доаб, и обзавелись землей. Они поступили на службу к Моголам при Акбаре и заслужили наследственную честь возглавлять имперский авангард, самый опасный пост на поле боя. Придворные летописцы относили их к хиндустанской знати, отличая от персидских и среднеазиатских группировок, а соперники язвительно оспаривали их сайидскую родословную. Ответ императора Джахангира состоял в том, что их мужество служит достаточным доказательством.

Их высшая точка пришлась на 1710-е годы, когда два брата из ветви Джансата, Абдулла-хан и Хусейн Али-хан, стали делателями королей в империи. Они посадили Фаррухсийяра на трон в 1713 году, свергли его в 1719 году и в быстрой последовательности возвели на престол еще трех императоров, пока соперники не низвергли их в 1720 году. Последовали репрессии, Джансат был разграблен в течение одного поколения, и клан отступил к своим имениям, большая часть которых при британском правлении перешла к ростовщикам.

Сегодня садаат-э-бара являются небольшой общиной землевладельцев и специалистов. Большинство из них относятся к шиитам-двунадесятникам, есть и семьи суннитов, а ритм года задает календарь мухаррама. Проводятся траурные собрания и шествия тазия, родственники приезжают из городов в родовые имамбары. Они говорят на урду, который в деревнях окрашен влиянием кхари боли, языка окрестной сельской местности. Традиционно браки заключались внутри семей сайидов, а родословные тщательно ведутся. Многие носят фамилии Зайди или Васти, которые указывают на Зайда ибн Али и на Васит. Раздел Индии в 1947 году разделил общину, и значительная ее часть сегодня живет в Пакистане, особенно в Карачи, где они относятся к урдуязычным мухаджирам.