Эротика: русины

Русины являются народом, который карты раз за разом теряют. Их родина расположена вдоль хребта Карпат, там, где сходятся границы Украины, Словакии и Польши: это участок лесистых гряд, овечьих пастбищ и старых деревянных церквей, который на бумаге принадлежал Венгрии, Чехословакии, Польше, Советскому Союзу, а теперь трём отдельным государствам, зачастую в течение жизни одного деда или бабушки. Через все эти перемены русины оставались на месте и оставались русинами, и это более интересный факт о них, чем любой из режимов, пытавшихся записать их в кого-то другого.

Их язык относится к восточнославянской группе и достаточно близок к украинскому, так что Киев исторически утверждал, что русины являются просто украинцами под региональным ярлыком, и в то же время достаточно отличен от него, чтобы Словакия, Польша, Венгрия, Сербия и Румыния официально признавали русинский язык собственным языком меньшинства. Этот спор не является лингвистической диковинкой: он составляет главный политический факт русинской идентичности. Ветви отражают ландшафт. Лемки традиционно жили на северном, польском склоне Карпат, пока депортации 1947 года в рамках операции «Висла» не рассеяли их по западной Польше. Бойки населяют средние горные гряды. Гуцулы, горные пастухи восточных Карпат, сохранили пастушескую экономику и самобытную материальную культуру, с латунными пряжками на поясах, украшенными топорами и многоголосым пением, долго после того, как их соседи из низин ушли вперёд. Паннонские русины стоят особняком: миграция в XVIII веке на юг, на территорию нынешней Воеводины в Сербии, где они говорят на кодифицированном литературном русинском языке, который отделился от карпатских говоров много веков назад.

Здесь история русинов становится конкретной, когда речь заходит о религии. Большинство принадлежит к греко-католической церкви (византийского обряда): восточная литургия, женатые приходские священники, общение с Римом, соглашение, достигнутое на Ужгородской унии 1646 года, которое с тех пор формирует жизнь деревень. Меньшинство осталось православным, и раскол между двумя церквями до сих пор совпадает с семейными историями во многих деревнях. Деревянные церкви Карпат с их ярусными гонтовыми крышами и силуэтами с тремя куполами внесены в список ЮНЕСКО и до сих пор используются действующими приходами; это не этнографические музеи.

Чужакам, как правило, невдомёк, насколько недавним кажется русинское национальное самосознание изнутри. Серьёзное культурное возрождение началось лишь в 1989 году, и Украина до сих пор не признаёт русинов отдельной национальностью: это болезненный вопрос, который питает значительную часть современной научной литературы, музыки и малотиражных издательских проектов диаспоры.