Эротика: раджбанши

Раджбонгши являются народом древней страны Камата-Кох: равнинного пояса, где Брахмапутра покидает холмы и растекается по наносным равнинам северной Бенгалии, нижнего Ассама и северного Бангладеш. Своё название они ведут от притязания на царское происхождение, радж-бонгши, «из царского рода», которое опирается на династию коч, возникшую в XVI веке при Бишва Сингхе и его сыне Наранараяне, чьё царство Камататпур некогда простиралось на территории нынешних Куч-Бихара, Джалпайгури, округа Рангпур и западных районов Ассама. Это царство исчезло, но сформированная им идентичность по-прежнему определяет то, как сами раджбонгши понимают себя. Они не являются племенным народом в административном смысле и не растворились полностью в основном бенгальском или ассамском обществе; они находятся на стыке между ними, и давнее политическое движение настаивает, что этот стык представляет собой нечто самостоятельное.

Их язык, камтапури, также называемый раджбанши или, в некоторых частях Ассама, гоальпария, относится к индоарийской группе и достаточно близок к бенгали и ассамскому, поэтому посторонние часто считают его диалектом одного из них, что носители раджбонгши обычно находят раздражающим. Он несёт субстрат тибето-бирманских языков соседних коч и бодо, особенно в лексике, связанной с землёй, рыбной ловлей и земледелием, и имеет собственную устную литературу: длинные повествовательные песни, традицию бхавайя (меланхолических песен о любви, которые поют погонщики волов и махауты слонов, пересекающие открытые луга), а также самобытный репертуар народного театра. Борьба за признание камтапури отдельным языком, включённым в официальный список, и за создание отдельного штата Камтапур на основе действующей карты округов на протяжении десятилетий остаётся постоянным течением в региональной политике.

В религиозном отношении они индуисты, но в более древнем синкретическом регистре восточной границы, а не в ортодоксальном санскритском. Домашнее почитание Бишохори, змеиной богини, общей с соседними общинами, деревенские святилища Тхакура Панчанана и культ Мадан Кама, связанный с царским родом коч, спокойно сосуществуют с более стандартными практиками вайшнавов и шактов. Общество организовано вокруг патрилинейных кланов, а брачные обычаи сохраняют формы (выкуп за невесту в некоторых подгруппах, особые практики повторного брака вдов), которые отличают семьи раджбонгши от бенгальских индуистов-соседей, живущих всего в нескольких деревнях отсюда. Община внутренне разнородна: группы коч, палия, деши и сарания каждая хранит собственную историю того, как они стали претендовать на имя раджбонгши или как оно было к ним применено.