Эротика: араканцы

Ракхайны являются буддийским народом школы тхеравада, проживающим на восточном побережье Бенгальского залива, в основном в нынешнем штате Ракхайн, на западной окраине Мьянмы. Горный хребет Аракан-Йома отделяет их от бирманского центра с одной стороны; море открывает их внешнему миру с другой. Эта география является самым полезным фактом о них. На протяжении большей части зафиксированной истории они были обращены на запад и юг, к Бенгалии, к Читтагонгу, к морским торговым путям залива, гораздо больше, чем к внутренним районам Бирмы. Их цари чеканили монеты с персидскими надписями. Двор заимствовал могольский этикет. Араканские флоты совершали набеги вплоть до Сундарбан. Самосознание ракхайнов как прибрежного, космополитичного и слегка обособленного народа старше современной Мьянмы на несколько веков и по-настоящему не исчезло.

Язык отражает всё это. Араканский достаточно близок к стандартному бирманскому языку, так что оба иногда рассматриваются как диалекты друг друга, но различие реально: араканский сохраняет более древний звук r, который бирманский смягчил до y, поэтому носитель из Янгона и носитель из Ситуэ слышат друг друга с заметным расхождением. В словарном составе сохранились более ранние заимствования из бенгальского и персидского языков. Марма, родственная ветвь, живут за границей, в Читтагонгском горном крае Бангладеш, и являются потомками населения, которое переселилось или было вытеснено в ходе последовательных войн; они говорят на разновидности, настолько близкой к араканскому, что обе общины до сих пор понимают друг друга.

Буддизм тхеравады является сквозной линией идентичности ракхайнов, а образ Махамуни, долгое время считавшийся подобием Будды, отлитым при его жизни, был духовным центром царства, пока бирманцы не увезли его в Мандалай в 1784 году. Завоевание того года положило конец независимому араканскому государству и является переломным моментом, с которым ракхайны до сих пор сравнивают свою историю. Британское колониальное правление, японская оккупация и включение в состав независимой Бирмы последовали одно за другим, и ни одно из них не разрешило основного вопроса о том, как прибрежный, некогда суверенный народ вписывается в национальное государство с бамарским большинством. Недавние десятилетия конфликта в штате Ракхайн, между военными, ракхайнскими националистическими движениями и мусульманским населением рохинджа, которое также считает этот регион своим домом, наложились на этот старый нерешенный вопрос, а не существуют отдельно от него.