Эротика: пуюма

Спросите старейшину пуюма, откуда происходит народ, и ответ будет зависеть от того, в какой деревне вы находитесь. Южные общины вокруг Чжибэня ведут свое начало от камня, который раскололся в Панапанаяне, на побережье к югу от города. Группа Наньван, ныне вошедшая в окраину города Тайтун, ведет свое начало от бамбука. Эти два предания не являются спором, который кто-либо пытается разрешить. Они являются наиболее ясным выражением того, как устроен народ пуюма: конфедерация деревень, исторически их около восьми, у каждой собственный ритуальный дом и собственное право на прошлое, при общем языке и общей равнине. Эта равнина является долиной Бэйнань в уезде Тайтун, где Центральный горный хребет спускается к Тихому океану на юго-восточном побережье Тайваня, и она содержит одни из лучших сельскохозяйственных земель на этой стороне острова. Владение ею сделало их грозными. В XVIII веке, после того как бойцы пуюма помогли войскам династии Цин преследовать мятежников, бежавших на восток через горы, их лидеры получили ранги и признание, и примерно на протяжении столетия глава Наньвана фигурирует в китайских документах как царь пуюма, собиравший дань с деревень амис и пайвань вдоль побережья.

Их язык по стандартной классификации относится к числу основных ветвей австронезийской семьи, а не является побегом чужой ветви, поэтому лингвисты, изучающие распространение австронезийских языков из Тайваня, снова и снова обращаются к нему. Носители, владеющие языком свободно, в основном уже пожилые, и программы сохранения языка в деревнях пытаются этому противостоять. Общественная жизнь проходила, а в некоторых местах и сейчас проходит, через палакуван, мужской дом, куда мальчики вступали в систему возрастных групп в начале подросткового возраста и поднимались по ней через годы службы и охоты, прежде чем считались взрослыми. Домашняя сторона шла противоположным путем: брак традиционно был уксорилокальным, дом и земля переходили по линии женщин, а темарамау, ритуальные специалисты, которые читают по бетелю и лечат духовные болезни, обычно были женщинами. Год меняется в Мангаяу в конце декабря, в сезон охоты и инициации, который завершается тем, что старейшины венчают вернувшихся мужчин гирляндами. Цветы, которые носят на голове мужчины, женщины, дети и гости, стали самым узнаваемым образом пуюма. Сегодня зарегистрировано около четырнадцати тысяч человек, большинство из которых пресвитериане или католики и все же хранят предковые святилища, работая в Тайтуне или в городах западного побережья. Певица Чан Хуэй-мэй, А-Мэй, родом из деревни пуюма, что на Тайване является одним из самых заметных проявлений индигенной идентичности.