Эротика: фучжоуские лодочники

На протяжении веков лодочный народ Фучжоу выделялся не столько местом своего происхождения, сколько местом проживания: на воде и вдали от берега. Целые семьи ели, спали, работали и растили детей на борту небольших сампанов, пришвартованных вдоль нижнего течения реки Минь и побережья вокруг Фучжоу в провинции Фуцзянь. По-китайски их часто называют людьми lianjiachuan по названию лодок, в которых помещалась вся семья. Это название лучше, чем любая категория переписи, описывает их образ жизни. Название танка, которое они делят с лодочными общинами южного побережья Китая, считается оскорбительным. У жителей берега в Фучжоу были свои, более грубые оскорбления, в том числе одно, высмеивавшее ноги, искривлённые от всей жизни, проведённой на корточках под низкими навесами лодок.

Государство не рассматривает их как отдельную национальность. В 1955 году, в ходе этнической классификации в Китае, их официально признали ханьскими китайцами. Их речь соответствует этой точке зрения: они говорят на фучжоуском диалекте, разновидности восточного миньского языка, распространённой в городе и окрестной сельской местности, а не на собственном языке. Их происхождение установить труднее. Одна точка зрения связывает их с миньюэ, народом юэ, населявшим Фуцзянь до того, как ханьские переселенцы продвинулись на юг. Другая видит в них бедных ханьских рыбаков и беженцев, которые ушли на воду и остались там. Обе идеи могут быть отчасти верны, и ни одна из них не решила вопроса.

Жизнь на воде определяла всё остальное. Люди в основном вступали в брак внутри лодочных семей, поскольку семьи с берега редко вступали в брак с группой, на которую смотрели свысока. Женщины гребли и ловили рыбу наравне с мужчинами. Религия следует народной практике прибрежного Фуцзяня. Люди обращаются к Мацзу, богине моря, и к местным божествам вод за защитой в ремесле, где штормы и гибель на воде были обычными рисками. Лодочные песни, исполнявшиеся на фучжоуском диалекте, когда-то были частью повседневной жизни на реке, и сегодня они являются одними из самых заметных следов того мира.

Решающий разрыв наступил после 1949 года. В последующие десятилетия государственное переселение перевело большинство семей на берег, в новое жильё, и уклад жизни, существовавший на протяжении поколений, сошёл на нет за несколько поколений. Сегодня большинство потомков живут на суше в Фучжоу и окружающих уездах и занимаются тем же кругом работ, что и их соседи, включая рыбную ловлю. Некоторые по-прежнему держат лодки. Многие другие помнят время, когда сампан был одновременно домом, рабочим местом и целым социальным миром.