Эротика: сижуны

Си жун никогда не было именем, которым кто-либо называл себя. Это китайское обозначение направления плюс китайское слово «война»: жун запада, применявшееся на протяжении эпохи Чжоу и вплоть до периода Воюющих царств ко многим народам, населявшим долину реки Вэй, коридор Ганьсу и горные окраины нынешних Шэньси, Нинся и восточного Цинхая. Иероглиф жун в классическом языке также означает оружие и вооружённую силу, что многое объясняет в том, что двор Чжоу имел в виду под этим термином. Эти народы были поглощены путём завоевания, принудительного переселения и смешанных браков государством Цинь на границе и его соседями в последние столетия до нашей эры. Их потомки входят в население северо-запада Китая, а часть того, чем они были, перешла к более поздним цян и ди тех же нагорий.

Поскольку это обозначение было категорией, а не самоназванием, оно сглаживало реальные различия: десятки политий со своими правителями и, вероятно, несколько не родственных языков попадали под одну рубрику у писцов, которые с ними воевали. Отдельные имена сохранились в летописях. Цюаньжун взяли столицу Западной Чжоу в 771 году до н.э. и убили царя Ю, положив конец власти Чжоу на западе и вынудив династию переместиться на восток, в Лоян, так что вся эпоха Чуньцю отсчитывается от этого поражения. Цзян-жун и лухунь были втянуты в политику союзов центральных государств как вассалы и как войска, полезные до тех пор, пока не перестали быть таковыми. Игу, на реке Цзин, дольше всех сопротивлялись как организованная сила и были уничтожены Цинем в III веке до н.э. Сам Цинь вырос на этой границе и окреп на ней, из поколения в поколение забирая земли и воинов жун, что отчасти объясняет, почему восточные государства считали Цинь полуварварским. Ни один из этих народов не оставил письменности, поэтому в записях у них нет собственного голоса. Ближе всего к нему подходит сама земля: в Мацзяюане, на востоке Ганьсу, гробницы периода Воюющих царств, связанные с политией си жун, содержали колесницы, облицованные золотом и серебром, с инкрустацией и орнаментом в виде животных, выполненными в стиле, разделяемом со степями к северу. Это не материальная культура бедной периферии, каким бы ни было впечатление, которое летописи создают о людях, её создавших.