Эротика: мулао

Мулао называют себя мулам, и это название многое говорит о их положении: mu обозначает человека, а lam созвучно самоназванию дун. Дун являются народом, с которым мулао наиболее близко родственны. По данным переписи 2020 года, мулао насчитывалось около 277 000 человек. Большинство живёт на известняковых холмах и в речных долинах северной части Гуанси, а Автономный уезд мулао Лочэн в городском округе Хэчи является единственным местом, где их название присутствует на карте. Они сохранили самобытную идентичность в регионе, где крупным соседним народом являются чжуаны, а переселенцы хань приходят сюда на протяжении веков. Их язык, мулам, относится к кам-суйской ветви семьи кра-дай. Поэтому он сближается с языками дун, суй и мааонань, а не с чжуанским языком соседних районов. Мулам является тональным, не имеет собственной письменности и вобрал в себя большой пласт китайской лексики. Большинство мулао свободно владеет мулам, чжуанским и местным китайским диалектом, а молодое поколение постепенно переходит на китайский язык.

Жизнь деревни строится на родственных связях. Происхождение передаётся по мужской линии, и многие роды ведут письменные семейные хроники, которые нередко возводят основателя рода к переселенцам из других провинций, женившимся на местных жительницам, что характерно для всего юга Китая. Религия носит скорее практический, чем доктринальный характер. В её центре стоит почитание предков, а даосские обряды и буддийские элементы смешаны, а не существуют отдельно. Наиболее ярким примером служит фестиваль Ифань, благодарственный родовой праздник, который проводится раз в несколько лет после осеннего урожая. Семьи собираются, чтобы почтить предков и богов, которые, как считается, поддерживают здоровье людей, скота и посевов, а сейчас этот фестиваль внесён в национальный список нематериального культурного наследия Китая. Другие особенности легко упустить из виду стороннему наблюдателю. Лочэн расположен на залежах угля, и домохозяйства мулао топили им задолго до прихода промышленной добычи. Традиционный дом строится на уровне земли, в отличие от свайных домов дун, и устроен вокруг углубленного в пол очага, который обогревает помещение и используется для приготовления пищи. Пение также имеет важное общественное значение. На протяжении поколений юноши и девушки на склонах холмов во время праздников обменивались импровизированными куплетами, и это было одним из главных способов ухаживания. Такие песенные состязания и сегодня звучат в праздничных выступлениях.