Эротика: дархаты

Дархаты являются монголами одной долины, и эта долина многое объясняет в их истории. Дархадская впадина, также называемая Шишгэд, представляет собой обширную котловину с болотами, лиственничными лесами и разбросанными озёрами на крайнем севере провинции Хубсугул. Хребет Хоридол Сарыдаг отделяет её от озера Хубсугул, а с других сторон горы поднимаются к Туве и Сибири. Зимы здесь долгие и суровые даже по монгольским меркам. Около двадцати тысяч человек считают себя дархатами. Большинство из них являются скотоводами или горожанами в таких районах, как Ринчинлхюмбе, Улаан-Уул и Цагааннуур. Они разводят овец, коз, крупный рогатый скот, яков и лошадей, дополняя это охотой, рыболовством и собирательством в лесу.

Их название обычно понимается как освобождённые от повинностей, и оно указывает на главный факт их истории. До революционного периода 1920-х годов дархаты входили в состав владений Джебцзундамба-хутухты, высшего буддийского перерождения в Монголии. Как подданные этого церковного владения они несли трудовые повинности и выплачивали дань монастырям, а не налоги и военную службу светским князьям. Люди, которые разделили этот статус, происходили не из одного источника: в смеси участвовали линии халхасцев, ойратов и монголизированных урянхайцев. Их речь представляет собой монгольский диалект, который лингвисты так и не смогли аккуратно отнести к какой-либо группе, поскольку в нём есть черты, указывающие и на халху, и на ойратов. Литературный халха используется в школах и государственном управлении.

В Монголии дархаты известны прежде всего шаманизмом. Многие домохозяйства придерживаются буддийской практики, однако более древняя традиция бөө, мужчины-шамана, и удган, женщины-шамана, так и не исчезла. Социалистическое государство резко выступило против обеих религий в 1930-х годах. Тем не менее отдалённость долины позволяла шаманскому знанию тихо переходить от одного поколения к следующему. С 1990 года оно вновь вышло на открытое место, и дархатские шаманы теперь привлекают клиентов из Улан-Батора и других мест, которые приезжают на север ради ритуалов с барабаном и обращения к духам предков. В повседневной жизни большинство дархатов переходят от одной традиции к другой, не видя в этом большого противоречия. В тайге на западе живут дукхи, оленеводы, говорящие на тувинском языке и часто называемые цаатанами, и оба народа издавна живут в тесном соседстве вдоль опушки леса.