Эротика: дулуны

Дэрунги являются народом одной долины. Около семи тысяч человек живут вдоль реки Дулун, в дальнем северо-западном углу провинции Юньнань, в расселине между хребтом Гаолигун и отрогами, спускающимися к Мьянме, и на протяжении большей части своей истории именно эта география определяла всё остальное. Снег закрывал перевалы примерно на половину каждого года. Соль, железо и новости доставлялись на чьей-то спине через гору или не доставлялись вовсе. Люди выращивали гречку, кукурузу и таро на выжженных участках склонов, охотились с арбалетами и перемещались между рекой и лесом в зависимости от сезона. Дорога дошла до долины в 1999 году, туннель через Гаолигун открылся в 2014 году, и постоянная связь с остальной страной настолько нова, что большинство взрослых там помнит её отсутствие.

Их язык, дэрунг, относится к нунгской группе тибето-бирманских языков, рядом с раванг, на котором говорят родственники за границей в штате Качин под другим названием. Он никогда не имел письменности. Сообщения и записи передавались узелковыми шнурами и зарубками на деревянных бирках, достаточно точными, чтобы созывать разбросанные хутора в нужный день. Само название дэрунг недавнее: народ принял его в 1952 году, заменив им цю, термин, которым их называли посторонние и который им не нравился. Религия существует в двух руслах: более древняя практика духов природы, домашних подношений и шаманов, и протестантское христианство, пришедшее через горы в XX веке из миссионерского края реки Ну и холмов Качина. Единственный традиционный праздник называется Какеуа: это дэрунгский Новый год, который отмечается на рубеже года в дату, назначенную каждой деревней для себя, и длится, пока хватает еды; его центр составляет общий бык, предоставленный одним домохозяйством, забитый под открытым небом и разделённый между всеми присутствующими. Самый известный предмет дэрунгов является одеялом, полосатой ручной тканью, перекинутой через плечо, одеждой днём и постелью ночью. Самый известный обычай дэрунгов ушёл в прошлое: до 1960-х годов девочкам в период полового созревания наносили татуировку на лицо в виде ромба. Посторонние обычно объясняют это как защиту, способ обесценить женщин, захваченных в набегах на долину. Немногие сохранившиеся в живых отмеченные женщины чаще описывают это проще, как знак взросления.