Эротика: палияны

Палияны являются лесным народом южных Западных Гатов, крутой, пропитанной дождями горной цепи, которая разделяет Тамил-Наду и Кералу. Около 9 500 из них живут в разрозненных поселениях на её склонах и предгорьях, от холмов Палани до лесов над Шривиллипутхуром, а также в меньших общинах по другую сторону границы, в Керале. Отличает их как народ не столько костюм или флаг, сколько образ жизни. На протяжении поколений они передвигались по лесу небольшими свободными группами. Они выкапывали дикий ямс, который был их основной пищей, собирали и ловили мелкую дичь, а также взбирались на скалы и высокие деревья, чтобы добывать мёд из сотов гигантских скальных пчёл. Ещё в начале XX века многие из них находили приют под навесами скал и в пещерах.

Их язык, который также называют палияни, относится к дравидийской семье и очень близок к тамильскому. Большинство палиян свободно переходят между ним и тамильским или малаялам, на которых говорят в деревнях внизу. Религия следует тому же порядку. Индуистские божества и праздники равнин существуют наряду с более древним почитанием местных лесных богов и духов предков, а одержимость духом издавна была одним из способов, которым боги напрямую говорят с общиной.

Палияны лучше всего известны антропологам тем, как они относятся друг к другу. Питер Гарднер, который жил среди них в 1960-х годах, описал общество, в котором в необычной степени ценятся личная автономия и равенство. Дети получают широкую свободу с раннего возраста, взрослые избегают отдавать друг другу приказы, а открытые ссоры редки. Когда напряжение нарастает, обычным ответом становится дистанцирование, а не конфронтация: кто-то тихо переходит в другой лагерь, пока страсти не остынут. Гарднер также заметил, что палияны, имевшие дело с тамильскими торговцами и землевладельцами, могли перенимать манеры деревенского общества, а затем снова оставлять их в лесу. Он считал эту двойную компетентность продуктом жизни на границе между лесом и полем.

За последнее столетие эта граница резко сместилась. Лесные правила, плантации и государственные программы переселения вытеснили большинство палиян из полноценной собирательской деятельности. Сегодня многие торгуют лесной продукцией, разводят пчёл, выращивают продукты на небольших участках или берут нерегулярную работу по найму на плантациях. Они официально признаны как зарегистрированное племя (Scheduled Tribe), а их подробные знания о лекарственных растениях привлекают постоянный поток этноботаников. Лес по-прежнему определяет, кто они такие, даже в семьях, доход которых сегодня поступает извне.