Эротика: минаро

Минаро представляют собой индоарийский остров в тибетском буддийском море, и большинство их отличий вытекает из этого единственного факта. Их деревни занимают участок нижнего течения Инда в Ладакхе, Индия: Дха и Хану, затем ниже по течению Гаркон и Дарчик в направлении Баталика. Они расположены достаточно низко и защищённо, чтобы там созревали абрикосы, виноград и грецкие орехи, тогда как плато над ними пригодно лишь для пастбищ. Их язык, брокскат, принадлежит к дардской группе индоарийских языков и ближе всего к шина. Он находится под угрозой. Дети растут в окружении ладакхи, урду и хинди, а число свободно говорящих составляет всего несколько тысяч. Этнографы обычно относят минаро к дардам, народам верхнего Инда, говорящим на шина, чьи поселения продолжаются на запад через Линию контроля в Гилгит-Балтистан, где их родственники сегодня живут в другой стране и во многих случаях исповедуют другую религию.

Брокпа, название, предпочитаемое каталогами, является всего лишь тибетским словом со значением «горец», и его применяли к неродственным народам, включая тибетоязычную общину на востоке Бутана. Минаро ближе к местному употреблению. Деревни Ладакха буддийские, но буддизм пришёл сюда поздно и не вытеснил прежнее. Рядом с ним сохраняются клановые и домашние божества, весенние обряды и строгий свод правил чистоты. Коровы считаются нечистыми, поэтому коровьего молока, масла и говядины избегают в регионе, где молочные продукты составляют основу каждой трапезы, а вместо коров держат коз и овец. Цветочный венок фотографы неизменно увозят с собой в кадрах: цветы монтхото, свежие или сушёные, закреплённые проволокой на шерстяной шапке и утяжелённые серебряными монетами, ракушками и шерстью горного козла; его носят и мужчины, и женщины и обновляют, когда позволяет сезон. Последнее столетие определили два фактора давления. Первым из них стали раздел и последовавшие за ним войны, которые разделили долину, оставили Гаркон и Дарчик на индийской стороне лишь после 1971 года и привели Каргильские бои 1999 года прямо в эти деревни. Вторым стал миф. Поскольку некоторые минаро светлокожи и светлоглазы, посторонние решили, что они последние несмешанные арии, потомки солдат Александра. Этому нет подтверждений, деревни веками принимали соседей, а эта история в основном привлекала к ним посетителей, ищущих то, на что сами минаро никогда не претендовали.