Эротика: бней-эфраим

Бене Эфраим, или Сыновья Эфраима, являются небольшой еврейской общиной в прибрежной части Андхра-Прадеша. Дома они говорят на телугу, молятся на иврите и считают, что их предки принадлежали к колену Эфраима, одному из северных израильских колен, рассеянных после ассирийского завоевания в VIII веке до н. э. Большинство живет в Коттареддипалеме и его окрестностях, в деревне за пределами Гунтура, недалеко от дельты Кришны. Там скромная община содержит синагогу и ведет еврейский календарь в округе, более известной полями перца чили, индуистскими храмами и старыми миссионерскими церквями. Посторонние часто называют их телугу-евреями, и это название подходит. Их язык дравидийский, родственный тамильскому и каннада, а не ивриту или индоарийским языкам севера, а повседневная жизнь та же, что в сельской местности Андхры. Собственное предание общины прослеживает долгую миграцию из древнего Израиля через Персию, Афганистан, Тибет и Китай до прибытия в Южную Индию. Они придерживаются этой истории с убежденностью, однако историкам не удалось ее документально подтвердить.

До 1981 года эти семьи были христианами, как многие телугу-далиты стали под влиянием миссионеров в колониальную эпоху. Большинство происходит из общины мадига, исторически связанной с обработкой кожи и оттесненной на нижнюю ступень деревенской кастовой иерархии. В том же году группа во главе семьи Якоби начала открыто исповедовать иудаизм, изучая иврит и соблюдая шабат и праздники, во многом самостоятельно. Главный раввинат Израиля не признал их евреями, и поэтому они остаются вне Закона о возвращении. Это отличает их от бней менаше на северо-востоке Индии, которых сефардский главный раввин Израиля в 2005 году принял как потомков израильтян при условии формального обращения. Исследователи, работавшие с общиной, в частности Юлия Егорова и Шахид Первез, рассматривают движение отчасти через призму касты: родословная, восходящая к древнему Израилю, дает семьям мадига идентичность, которая полностью находится вне деревенской иерархии. Бене Эфраим описывают это иначе, как возвращение, а не переосмысление. Для семей, собирающихся в синагоге Коттареддипалема каждый шабат, этот вопрос не является открытым.