Эротика: вадама

Вадамы являются одной из названных подгрупп айеров, смартха брахманов Тамилнаду, и их название хранит историю происхождения. Обычно его понимают как северяне, от тамильского слова, означающего север, и оно сохраняет память о предках, пришедших на юг из-за пределов тамильской страны. Никто не может с уверенностью датировать это переселение. Тем не менее это название отмечало общину, которая веками вступала в браки внутри себя, а этнографы колониальной эпохи зафиксировали, что вадамы претендовали на более высокий ранг, чем другие подгруппы айеров, и этот ранг не всегда признавали те подгруппы. Община делится дальше по старым региональным линиям. Наиболее известны ветви вададеса вадамов и чоладеса вадамов. Ветвь чоладеса связана со страной Чола в дельте Кавери, где на землях, пожалованных средневековыми царями, выросли брахманские деревни. Другая группа живёт в Палаккаде, в Керале, входя в состав тамильского брахманского расселения по другую сторону Западных Гат. Дома они говорят на брахманском тамильском, диалекте, полном заимствований из санскрита, которые носители других тамильских диалектов обычно распознают в пределах одного-двух предложений. Сам санскрит по-прежнему является языком ритуала.

Большинство семей вадамов следует учению адвайты, связанному с Ади Шанкарой, и ищет руководства в матхах Шанкарачарьи в Канчипураме или Шрингери. Религия здесь проявляется дома не меньше, чем в храме: ежедневные молитвы сандхьявандана, подношения предкам в дни новолуния и Аванни Аввитам, когда мужчины обновляют священную нить, которую впервые получили на упанаянаме. Вадамов часто описывают как более склонных к Вишну, чем другие смартха-группы, что ставит их близко к границе между айерами и айенгарами, почитающими Вишну. Более значительный поворот в их истории произошёл в XX веке. Раннее получение образования на английском языке привело многих в право, государственную службу, науку и бухгалтерское дело. Подъём дравидского движения с его резкой критикой привилегий брахманов дал семьям ещё одну причину покинуть деревни дельты ради Ченнаи, Бенгалуру, Мумбаи и Дели, а позже и ради жизни за границей. Сегодня большинство вадамов живут городской профессиональной жизнью. Девятиярдовое сари мадисар и белая ветти появляются на свадьбах, церемониях посвящения в нить и похоронах, а старые улицы аграхарам в дельте опустели по мере того, как семьи уезжали.