Эротика: нкоя

Нкойя, народ лесного плоскогорья на западе Замбии, большую часть столетия настаивают на том, что они не лози. В этой настойчивости и заключается ключ к их пониманию. Их исконная территория, округ Каома, лежит к востоку от заливной равнины Замбези и к западу от реки Кафуэ: это край песчаных почв, редколесья миомбо и дичи. До 1969 года, когда правительство его переименовало, он назывался Манкойя, по их имени. Два их высших королевских титула, Мвене Мутондо и Мвене Кахаре, возводят свои линии к переселенцам из двора лунда Мвата Ямво, на территории нынешнего юга Конго, а первыми правителями, которых помнит традиция нкойя, были женщины, начиная с Мвене Либупе.

В XIX веке вторгшиеся кололо, а затем восстановленное королевство лози поставили вождей нкойя в положение данников, а колониальное правление закрепило этот порядок, обращаясь с землями нкойя как с округом Баротселенда. Королевский двор лози, основанный в 1930-х годах в Налиэле, на территории нкойя, до сих пор вызывает обиду. Ирония работает и в обратную сторону: придворный оркестр короля лози, с ксилофонами и барабанами, по происхождению принадлежит нкойя, а его песни до сих пор поются на языке нкойя, а не на лози. Когда активисты баротсе говорят о восстановлении автономии старого королевства, лидеры нкойя входят в число самых громких противников.

Язык нкойя является языком банту с несколькими диалектами, среди которых машаша, лукольве, лушанге и мбвела, и он заметно отличается от лози, который восходит к языку сото народа кололо. Его литературным памятником является Ликота лья Банкойя, история народа, написанная пастором Иоасафатом Шимуникой, который также перевёл Новый Завет и Псалмы. Книга служит чем-то близким к национальной хартии. Большинство нкойя исповедуют христианство, особенно сильна Евангелическая церковь Замбии, выросшая из миссии в Луампе, а церковная жизнь сосуществует с деревенскими святилищами предков и целительскими культами, которые считают болезнь делом духов.

Повседневная жизнь основана на земледелии (маниока, кукуруза и сорго), а об охотничьем прошлом люди до сих пор вспоминают; значительная часть прежних охотничьих угодий теперь находится внутри национального парка Кафуэ. Девушек после уединения выводят в свет публичным танцем выхода, но нкойя не проводят муканду, школу обрезания мальчиков у их соседей лувале, чокве и мбунда, и считают это чертой, которая их отличает. С 1988 года ежегодный фестиваль Казанга, возрождённая жатвенная церемония, собирает вождей, барабаны и ксилофоны в одном месте, и это одновременно праздник и политическое заявление.