Эротика: мору

Мору выделяются прежде всего своим языком. Это центральносуданский язык, и в Западной Экватории он стоит особняком. Динка на севере говорят на нилотском языке, а азанде на западе говорят на убангийском. Ближайшие родственники мору живут дальше к югу: ма'ди, лугбара, лого и авокая, все они входят в одну мору-мадийскую ветвь, которая распространяется до Уганды и Конго. Исконная территория мору расположена в лесистой саванне вокруг Мундри и Луи, недалеко от реки Йей. Большинство семей там по-прежнему занимаются земледелием, выращивая сорго, маниок и арахис на полях, которые расчищают и засевают вручную.

Идентичность мору многослойна. Человек является мору и затем принадлежит к одной из групп, таких как миза, кедиро, аги, андри или лакамади. Каждая группа имеет собственный диалект и собственную исконную территорию, а под группами находятся кланы. У мору никогда не было царства и единого правителя. Власть оставалась местной, её осуществляли вожди и старейшины кланов. В XIX веке в регион проникли налетчики, участвовавшие в северной торговле слоновой костью и рабами, и мору вошли в XX век малочисленным народом, почти без защиты.

Миссия изменила жизнь сильнее всего остального. В 1920 году Кеннет Фрейзер, шотландский врач из Церковного миссионерского общества, открыл в Луи миссию и больницу. Англиканская церковь, выросшая из неё, по-прежнему определяет повседневную жизнь, и большинство мору сегодня принадлежат Епископальной церкви. Миссионеры записали язык, поэтому молитвы, гимны и Писание на мору стали частью обычного воскресенья. В Мундри открылась богословская семинария, которая готовила духовенство для большей части юга. Затем появились школы и клиники, а церковная работа, преподавание и сестринское дело стали привычными профессиями в семьях мору. Старые обычаи, связанные с кланом и землёй, не исчезли, но теперь они тихо существуют рядом с церковью, а не в противостоянии ей.

Ничто из этого не уберегло мору от войны. Обе долгие гражданские войны Судана затронули Экваторию и вырвали семьи из привычных мест вокруг Мундри и Луи. Боевые действия после независимости Южного Судана снова опустошили деревни, отправив людей в буш, в Джубу или через границу в Уганду. Возвращение домой означает расчистку полей, ремонт церквей и повторное открытие школ, зачастую не раз. В типичной семье мору дома говорят на мору, на рынке используют джубский арабский, а в школе английский. Три языка для трёх сфер жизни точно отражают Южный Судан сегодня.