Эротика: морокодо

Морокодо являются небольшим земледельческим народом Западной Экватории в Южном Судане, и наиболее отчётливо их отличает язык. Морокодо относится к бонго-багирмийской ветви центральносуданской семьи, линии языков, которая простирается на запад через Центральноафриканскую Республику до Чада. В этом уголке Южного Судана эта ветвь сохраняется как несколько небольших, тесно родственных языков, а ближайшими родственниками морокодо являются бели и жур модо. Языки мору-мади, распространённые в других частях Экватории, тоже относятся к центральносуданским, но принадлежат к другой ветви. Нилотский народ динка, земли которого лежат к северу, говорит на совершенно неродственном языке. По данным более старых обследований, носителей морокодо насчитывалось всего несколько тысяч. В таком малочисленном сообществе разговор на своём языке дома составляет значительную часть того, что значит быть морокодо. Для торговли, школы и общения с властями используются джуба-арабский и английский языки.

Их родина представляет собой лесистую саванну, которую возделывают в сезон дождей, а основными культурами этой части Экватории являются сорго, арахис и маниок. У региона тяжёлая история. В XIX веке торговцы, базировавшиеся в Хартуме, содержали по всему юго-западу Судана укреплённые пункты, называемые зерибами, чтобы вывозить слоновую кость и пленников, и небольшие народы этого района, говорящие на бонго-багирмийских языках, сильно пострадали. На родственном языке митту, описанном путешественниками той эпохи, больше не говорят. Христианство пришло позднее, через миссионерские станции колониального периода. Большинство морокодо сегодня называют себя христианами, и посещение церкви входит в еженедельный распорядок, хотя прежние местные религиозные практики не исчезли. Следующее столетие принесло не покой, а войну. Две долгие гражданские войны в Судане на десятилетия согнали земледельческие общины Экватории с их земель, а конфликт, вспыхнувший после обретения Южным Суданом независимости в 2011 году, затронул и Западную Экваторию. Каждое вынужденное переселение ощутимо сказывается на столь малочисленной группе: семьи рассеиваются, а на языке всё реже говорят в повседневной жизни. И всё же морокодо по-прежнему здесь: они возделывают землю, ходят в церковь и говорят на языке, о котором почти никто за пределами их собственных общин не слышал.