Эротика: моголы

Моголы представляют собой то, что остаётся после армии, когда война заканчивается и никто не возвращается домой. Монгольские войска сокрушили Хорасан в 1220-х годах, и некоторые из мужчин, удерживавших эту землю после, остались на ней. Их потомки живут сегодня в Афганистане, наиболее заметно в деревнях Кундур и Карез-е-Мулла в провинции Герат, а меньшие группы разбросаны по северу. Восемь веков среди носителей персидского языка сделали то, что обычно делают восемь веков: моголы-земледельцы и скотоводы живут так же, как их соседи таджики и аймаки, вступают в браки с теми же семьями и подчиняются тем же окружным чиновникам. Сохранилось притязание на происхождение, которое поддерживается с большей точностью, чем обычно бывает у подобных притязаний. Некоторые семьи называют себя Шахджахан по имени предков, поступивших на службу к могольскому императору с таким именем в XVII веке.

Долгое время это притязание имело веское доказательство: язык. Могольский язык является монгольским языком, находящимся примерно в двух тысячах миль от исторической родины семьи, без единого родственника поблизости, и его сохранение до современной эпохи поистине странно. Венгерский путешественник Арминий Вамбери заметил его в 1860-х годах. В 1954 году японский учёный Синобу Ивамура нашёл в деревнях рукописи, монгольские тексты арабским письмом, которые хранились как семейные реликвии людьми, уже не способными прочесть их целиком. Михаэль Вайерс в последующие десятилетия работал с последними уверенными носителями языка и записал язык, который уже был наполовину утрачен: персидская лексика повсюду, персидский синтаксис под ней, а старый монгольский костяк всё ещё проступает в глаголах и числительных. Даже тогда носителей было сотни, и большинство составляли пожилые люди. Говорит ли на нём кто-нибудь сейчас, остаётся открытым вопросом, а сорок лет войны не облегчили полевую работу.

Моголы являются мусульманами, придерживаясь суннитской практики, принятой в окрестностях Герата, и религия приходит к ним так же, как к большинству сельских афганцев: через деревенскую мечеть, вес муллы в местных спорах и календарь постов и праздников, а не через что-то доктринально своё. Их присутствие когда-то было гораздо большим. Поселения моголов фиксировались в Горе, по всему Хазараджату и вплоть до востока, в Бадахшане, и эта карта сокращалась на протяжении веков вполне обыденными способами: ассимиляцией, миграцией и тихим решением одного поколения не передавать следующему язык, которому некуда деваться.