Эротика: на

На (также пишутся как Нах) составляют небольшую общность, живущую в верховьях долин Субансири на крайнем севере Аруначал-Прадеша, недалеко от линии, разделяющей Индию и Тибет. Их отличает то, что они принадлежат сразу к двум мирам. Их язык относится к семье тани, как и языки тагин, ньиши, гало и ади на юге, но их религиозная жизнь обращена на север, к буддизму Тибетского нагорья. Это не те на, которые живут на юго-западе Китая и которых лучше знают как мосо. Оба народа имеют похожие названия и мало что ещё общего.

Их деревни расположены в районе Таксинг в округе Верхний Субансири. Это земля крутых заросших склонов, холодных высоких хребтов и рек, которые питают Субансири на его пути вниз к Ассаму. Она удалена даже по меркам Аруначала, а в новое время граница определила её облик сильнее всего остального. Китай считает большую часть Аруначала южным Тибетом, и одно из первых вооружённых столкновений между двумя странами произошло в Лонджу в 1959 году, в верхнем бассейне Субансири. Когда-то люди, товары и паломники перемещались через эту границу в обоих направлениях. Сегодня это линия, за которой ведётся пристальное наблюдение.

Язык на относится к тани-ветви сино-тибетской семьи и обычно относится к группе, близкой к тагин, главному языку округа. Поскольку на нём говорят так немногие, он сохраняется в основном дома и в деревне. Хинди, повседневный общий язык по всему Аруначалу, используется в школе, на рынке и при взаимодействии с государством. Малые языки по всему штату так же теряют позиции в пользу хинди и английского.

Больше всего на отличаются от своих родственников тани именно в религии. Большинство носителей языков тани сохранило собственную веру, которую ведут жрецы и которая отчасти организована под названием Дони-Поло, либо стало христианами. Напротив, на относят к буддийским народам штата вместе с северными пограничными группами, такими как монпа, мемба и хамба. Это отражает давние контакты с Тибетом через горные перевалы. Помимо государственных переписей и списков языков, о них написано немного, поэтому большая часть того, что делает их жизнь самобытной, от истории кланов до праздников, хранится в памяти, а не в печатном виде. Для столь малочисленного народа это ставит их традиции под угрозу, но также сохраняет эти традиции в их собственных руках.