Эротика: меланджены

Меланджены не являются племенем, нацией или языковой группой. Это совокупность аппалачских семей, среди которых выделяются Коллинз, Гибсон, Гоинс, Маллинз, Банч и Болен, поселившихся на хребтах вокруг Камберлендского перевала, там, где сходятся Теннесси, Виргиния и Кентукки, и которых соседи выделяли как людей, не относящихся к белым. Ньюмэнс-Ридж и долины Блэкуотер и Варди в округе Хэнкок, штат Теннесси, составляют сердцевину этих мест. Сама земля рассказывает большую часть истории: эти семьи обрабатывали крутую тощую почву на вершинах хребтов, в то время как плодородные низины доставались другим, что обычно происходит, когда общину вытесняют куда-то, а не приглашают.

Это слово было оскорблением прежде всего остального. Оно встречается в книге протоколов виргинской баптистской церкви в 1813 году, а затем в судебных документах Теннесси, всегда применяясь извне. На протяжении почти двух столетий стандартным местным ответом на вопрос «вы меланджены?» было указание на соседний хребет. Происхождение обсуждалось бесконечно: потерпевшие кораблекрушение португальские моряки, турецкие пленники, финикийцы, пропавшие колонисты Роанока. Часть этого была искренним семейным преданием. Часть была юридической стратегией, поскольку в довоенных Теннесси и Виргинии классификация как свободного цветного человека лишала права голоса, права давать показания против белого мужчины и иногда земли, а «португальцы» было защитой, которая иногда срабатывала в суде. Генеалогические и генетические исследования, опубликованные в 2012 году, указали на более простую картину: основные линии в значительной мере происходят от союзов между африканскими мужчинами и европейскими женщинами в колониальной Виргинии, сложившихся до того, как расовое законодательство рабовладельческого Юга окончательно ужесточилось, и семьи затем переселились на запад, опередив его.

Религиозная жизнь на хребте относится к аппалачскому протестантству, в основном к примитивным баптистам, и содержит одну необычную главу. Пресвитерианская миссия в Варди содержала там церковь и школу с начала 1900-х до 1970-х годов и обучила поколения детей, которых почти нигде поблизости больше не принимали.

Поворот наступил в 1969 году, когда город Снидвилл поставил под открытым небом драму под названием Навстречу закату и попытался превратить оскорбление в наследие. Волна популярных книг в 1990-е годы привлекла тысячи новых претендентов и вместе с ними много плохой истории. Сегодня эту идентичность в основном несут потомки, которые прослеживают фамилию до хребта оттуда, куда их забросил двадцатый век, а это часто были Детройт, Балтимор или Ноксвилл, и которые раз в год собираются, чтобы сверить сведения.