Эротика: мегхвалы

Меглвалы получили своё название от Мегх Рика, мудреца, которому их традиция приписывает приход дождя, а слово «туча», заключённое в этом имени, подходит народу, укоренённому в засушливых землях Тар. Большинство живёт в Раджастхане, особенно в западных пустынных районах, и в Гуджарате, прежде всего в Кач. Родственные общины живут дальше, среди них меги из Пенджаба и Джамму. По другую сторону границы, в Синде, менгвары Тхарпаркара являются родственниками, разделёнными линией 1947 года. В Индии они числятся как каста, включённая в официальный список, и большая часть их современной истории представляет собой долгий отказ от того, что этот статус когда-то означал.

Унаследованным ремеслом была работа с кожей: вывоз падших коров, выделка шкур, изготовление обуви, а также ткачество грубого хлопка и шерсти. Деревни зависели от этого труда и считали тех, кто его выполнял, неприкасаемыми. На протяжении XX века кастовые объединения подталкивали семьи к тому, чтобы оставить работу с тушами, учить детей и принять имя меглвал вместо более оскорбительных ярлыков. Зарезервированные места и государственные должности расширили эти возможности. Политики из меглвалов сегодня занимают посты в Раджастхане и в федеральном правительстве, а земледелие, строительство, преподавание и государственная служба занимают гораздо больше членов общины, чем выделка кож. Речь здесь не выдаёт касту. Меглвалы говорят так же, как их соседи, на марвари и других раджастханских диалектах, кутчи, гуджарати, синдхи, дхатки или панджаби, все они индоарийские.

Большинство меглвалов являются индуистами, хотя их преданность издавна шла через святых, а не через храмы, которые когда-то закрывались для них. В Марваре центральной фигурой является Баба Рамдев, средневековый святой из раджпутов, который принимал самые низкие касты и которого мусульмане также почитают как Рамсу Пира. В Рамдевре, близ Покарана, рядом с его гробницей находится святыня Дали Бай, женщины из меглвалов, известной как его последовательница, и паломники каждый год заполняют городок во время ярмарки Бхадрапада. Ночные сессии джаран с гимнами Рамдева и стихами Кабира являются живым общинным институтом, а певцы из меглвалов принадлежат к самым уважаемым исполнителям этого репертуара. Некоторые семьи последовали за Амбедкаром в буддизм, а в Синде менгвары остаются одной из крупных индуистских общин Тар.

Женщины несут ремесло, которое чужакам известно лучше всего. В Бармере и Кач меглвальская вышивка густо покрыта крошечными зеркальцами и аппликациями, нашитыми на юбки, корсажи и приданые ткани. В пастбищных угодьях Банни женщины также лепят рельефы из глины, усеянные стеклом зеркал, на стенах круглых домов бхунга. Вышитая кожа, старое ремесло, превращённое в украшение, теперь продаётся покупателям, которые никогда не увидят Тар.