Эротика: махас

Махасы являются нильскими нубийцами, народом Третьего порога на севере Судана, где река прорывается через гранит, а сельскохозяйственные земли сужаются до полосы финиковых пальм и бобовых полей между скалами и пустыней. Их деревни расположены по обоим берегам и на речных островах примерно от порога у Томбоса на север, мимо Кайбара и Делго, при этом сукот, их ближайшие родственники, живут ниже по течению, а данагла из Донголы выше по течению. Махаса отличает, и в глазах других суданцев, и в глазах самих махасов, прежде всего язык: нобиин, прямой потомок древненубийского, на котором писали в средневековых христианских королевствах этой же долины. Он относится к нубийской ветви нило-сахарской семьи языков и не имеет ничего общего с арабским, на котором почти все тоже говорят. Соседние данагла говорят на другом нубийском языке, андаанди, и эти два языка взаимно непонятны.

Махасы исповедуют ислам примерно пять веков, суннизм с сильным суфийским оттенком, и рано обратились к религиозной учёности. Далеко на юге, у слияния Голубого и Белого Нила, существует вторая группа махасов, живущая там примерно с XVI века: на острове Тути, в Бурри и в Айлафуне. Эти махасы утратили нобиин несколько поколений назад и говорят только по-арабски, но сохранили название и дали поразительно большое число святых людей периода фунджей. Учитель-махас с Тути, Арбаб аль-Акаид, в 1691 году открыл кораническую школу на южном берегу, и эту школу обычно считают первым поселением на месте будущего Хартума. Многие махасские роды возводят своё происхождение к хазраджам из Медины, и эта родословная без видимого противоречия уживается с языком, который в долине старше ислама.

На севере это долгое время была пограничная земля: османские гарнизоны стояли на острове Сай ниже по течению, султаны фунджей претендовали на реку выше, а махасы держали собственных мелких царьков в Кокке. С тех пор жизнь определяется уходом и возвращением. Земля не может прокормить всех, поэтому на протяжении поколений мужчины уезжали на заработки в Хартум, Египет и страны Персидского залива и отправляли деньги домой, в хозяйства, которыми управляют женщины. В 1964 году махасы наблюдали, как их соседи хальфави потеряли свои деревни из-за водохранилища Асуанской высотной плотины. Когда Хартум предложил построить ещё одну плотину у Кайбара, посреди территории махасов, они организовались, и в июне 2007 года силовики застрелили четырёх протестующих. Плотина так и не была построена. Эта борьба, а также занятия по нобиину и возросший интерес к древненубийскому алфавиту сделали махасов более сознательными в своей нубийской идентичности, чем они были поколение назад.