Эротика: Бану Хиляль

Бану Хиляль были арабской бедуинской конфедерацией, которая в середине XI века вышла из Верхнего Египта в Магриб. Ни одного государственного образования с таким названием не сохранилось, однако миллионы тунисцев, алжирцев, ливийцев и марокканцев возводят свою племенную родословную и свой разговорный арабский язык именно к ним. Они начинали как верблюдоводы Неджда и Хиджаза, ветвь Бану Амир в составе кайсийской группы северных аравийских племен. Беспокойные и трудно управляемые, они в X веке перебрались в Египет, присоединились к карматским набегам и были размещены фатимидскими халифами в долине Нила к югу от Каира. Примерно в 1050 году Фатимиды нашли им применение. Зиридские правители Ифрикии порвали с Каиром и объявили себя сторонниками суннитских Аббасидов, поэтому визирь аль-Язури, как сообщается, вручил каждому хиляльскому воину верблюда и золотой динар и сказал, что запад принадлежит им, нужно лишь взять его. Они его взяли. Зиридская армия потерпела поражение при Хайдаране в 1052 году, Кайруан был разграблен в 1057 году, а оседлые сельскохозяйственные земли центральной части Туниса уступили место пастбищам и племенному покровительству.

Ибн Хальдун, писавший три столетия спустя, сравнивал хиляль и их двоюродных родичей сулайм с роем саранчи, и этот образ долгое время определял европейскую историографию Северной Африки. Современные историки более осторожны: государство Зиридов уже распадалось, а пришельцы встраивались в местную политику не реже, чем разрушали ее. Никто не оспаривает лингвистический результат. Арабский был языком магрибских городов и дворов. Хиляльцы сделали его языком деревни. Диалектологи до сих пор делят магрибский арабский на дохиляльский и хиляльский слои, а бедуинские говоры, на которых говорят от ливийского побережья до атлантических равнин, восходят к их говорам. Альмохады разбили части риях и джушам близ Сетифа в 1152 году и переселили их на марокканские равнины, так что такие племена, как суфьян и хульт, оказались там. Они были мусульманами-суннитами, и религия сосуществовала с племенным кодексом чести, гостеприимства и набегов, а не заменяла его. Однако самым долговечным их памятником является поэма. Сират Бани Хиляль, эпос о переселении на запад, с героем Абу Зайдом аль-Хиляли, плутом Дхиябом ибн Гханимом, проницательной Джазией и их противником из зенатов аль-Занати Халифой, до сих пор исполняют под ребаб наследственные поэты в Верхнем Египте, а ЮНЕСКО включило его в список нематериального наследия. В Магрибе напоминания тише: племенные генеалогии, топонимы и акцент деревенского рынка.