Эротика: христиане-амазиги

Амазигские христиане представляют собой не столько единую общину, сколько нить, которая дважды появляется в истории Северной Африки: сначала в римской Африке, одном из оплотов раннего латинского христианства, а затем снова среди современных обращенных в Кабилии и Марокко, которые видят в вере часть собственного прошлого Магриба, а не привнесенное извне явление. Суд над скиллитанскими мучениками в 180 году оставил один из самых ранних сохранившихся документов латинского христианства. Карфаген дал церкви Тертуллиана и Киприана, а Августин родился в Тагасте, на территории нынешнего Алжира, в семье матери, которую широко считают берберкой. Богослужение велось на латыни, тогда как в сельской местности говорили на пуническом и берберском языках. После гонений Диоклетиана нумидийские епископы отказались признать нового епископа Карфагена, поскольку один из рукоположивших его мужчин был обвинен в передаче Священного Писания римским чиновникам. Их соперничающая церковь получила название по имени Доната, ее самого решительного лидера, и на протяжении большей части IV века она доминировала в Нумидии, где во многих городах было по два епископа и две базилики. Донатисты требовали клира, не запятнанного сотрудничеством, и перекрещивали всех, кто переходил к ним с другой стороны. Сельские отряды, называвшиеся циркумцеллионами, придали движению насильственный характер. Императоры неоднократно выносили против него постановления, а собор в Карфагене в 411 году, на котором с каждой стороны присутствовало более 250 епископов, а среди католических представителей был Августин, завершился запрещением движения. Историки до сих пор спорят о том, выражал ли донатизм сопротивление сельской Африки Риму или же был, в сущности, спором о чистоте.

Затем последовали владычество вандалов, византийская реконкиста и арабское завоевание конца VII века, однако христианство угасало медленно, а не исчезло полностью: папы еще в XI веке писали о североафриканских епископах, а последние местные общины, как принято считать, сошли на нет при альмохадах в XII веке. Современная глава началась при французском правлении, когда Миссионеры Африки, основанные в 1868 году, работали в Кабилии и создали небольшую католическую общину, в которую входила семья писателей Амруш. С конца XX века евангельское протестантство росло быстрее, и большинство членов Протестантской церкви Алжира составляют кабилы. Указ 2006 года ограничивает богослужение вне ислама, а с 2018 года власти закрыли многие общины церкви. Марокканские обращенные в основном собираются в частных домах. Для многих кабильских верующих молитва и пение на родном языке составляют важную часть веры: способ быть христианином, не переставая быть амазигом.