Эротика: хаха

Спросите, где начинается страна шлёх, и хаха ответят, что начинается она с них. Они занимают полосу атлантического побережья Марокко между Эс-Сувейрой и северной окраиной Суса, где западные отроги Высокого Атласа спускаются к океану сухими каменистыми хребтами, и являются самым северным народом здесь, который вырастает, говоря на ташельхите. В дне пути к северу деревни отвечают на арабском. Эта языковая граница важна на местном уровне больше любой административной: благодаря ей хаха воспринимаются как горцы Суса на побережье и как жители побережья в горах. Хаха представляют собой конфедерацию, а не единое племя: рабочий союз фракций, чьи названия в основном начинаются с Ida ou, «те, кто из», каждая со своей землёй, собранием и распрями.

Страна выращивает то, что почти нигде больше не растёт: арган, приземистое колючее дерево, которое удерживает тонкий слой почвы, кормит коз, забирающихся на его ветви, и даёт ядра, которые женщины обжаривают и мелют для получения масла. Доступ к лесу является коллективным вопросом: дата открытия его для стад и дата закрытия определяются соглашением, а не чьим-либо личным правом собственности, а аргановые леса с 1998 года являются биосферным резерватом ЮНЕСКО. С тех же холмов поставляется ароматная древесина туи, которая поддерживает работу мастерских маркетри Эс-Сувейры. Религия суннитская, маликитского толка, но местная ткань определяется святыми: побеленные гробницы на вершинах холмов, родословные святых мужей, ежегодные муссемы, которые одновременно служат рынками и ярмарками невест, и весенний маршрут, которым реграга обходят святыни этого побережья. История пришла в основном с моря и с юга. Португальцы удерживали укреплённые пункты на этом побережье в XVI веке; саадидские султаны вышли из Суса и прошли через него; султан Сиди Мухаммед бен Абдалла основал Эс-Сувейру в 1760-е годы и устроил королевский порт на границе территории хаха, что втянуло торговлю и налогообложение в страну, которая предпочла бы управлять ими сама. В XX веке мужчины уезжали в Касабланку, чтобы держать бакалейные лавки, затем во Францию, и с тех пор экономика денежных переводов перестраивает деревенскую жизнь. Кооперативы по производству аргана, в основном возглавляемые женщинами, являются новейшей формой той же перестройки.