Эротика: баранис

Баранисы составляли одну из двух половин берберского мира, каким его представляли средневековые североафриканские генеалоги: семейство племён, расселённых от Туниса до атлантического Марокко и Западной Сахары, заметное между VII и XIII веками, потомки которого составляют значительную часть амазигского и арабоязычного населения Магриба сегодня. Другой половиной были бутры. Считалось, что оба рода происходят от братьев, Бурнуса и Мадгиса аль-Абтара. Эту схему выстроили берберские генеалоги, а полнее всего изложил её Ибн Халдун в XIV веке. До сих пор спорят, сохранила ли она исконное деление или упорядочила запутанную политическую карту в виде родословного древа.

Название наводит на догадки. Одна из них связывает название «баранисы» с бурнусом, шерстяным плащом с капюшоном, который до сих пор носят по всей Северной Африке, а название «бутры» возводит к арабскому слову, означающему что-то коротко обрезанное, как будто разделение шло между длинными плащами и короткими туниками. Французские историки колониальной эпохи предпочитали более стройную версию: баранисы как оседлые земледельцы, бутры как кочевники. Списки племён с этим не согласуются. Санхаджа, несомненно относившиеся к баранисам, включали закутанных в покрывала верблюдоводов Сахары. Источники к тому же не были единодушны относительно всех племён, и хаввара упоминаются по обе стороны.

Ветви были важнее ярлыка. Аураба во главе с Кусайлой убили арабского полководца Укбу ибн Нафи в 683 году и на короткое время захватили Кайруан. Век спустя, обосновавшись среди римских руин Волюбилиса, они приютили беглеца Идриса ибн Абдаллаха и поддержали династию, построившую Фес. Кутама с нагорий Восточного Алжира приняли исмаилитское дело и дали войско, которое в 909 году привело к власти Фатимидов. Из линий санхаджа вышли правители Зириды и Хаммадиды, а пустынные санхаджа, лемтуна и гуддала, начали движение Альморавидов, основавших Марракеш и перешедших в аль-Андалус. Масмуда Высокого Атласа поддержали Ибн Тумарта и привели Альмохадов к созданию империи.

Религия пронизывала всё это. До завоевания эти племена жили рядом с римским и византийским христианством и более древними местными верованиями. Потом они приняли ислам и приспособили его к своей политике, от шиизма кутама до маликитской строгости Альморавидов и альмохадской доктрины абсолютного единства Бога. На атлантической равнине баргавата, причисляемые к масмуда, пошли дальше и на протяжении веков сохраняли собственного пророка и собственное священное писание.

Сегодня никто не называет себя баранисами, но племенные названия сохраняются: в общинах, говорящих на ташельхите, в Сусе и Высоком Атласе, давно связанных с масмуда; в Кабилии, где кутама и их родственники зваува некогда занимали холмы; и в мавританском языке зенага, название которого происходит от того же берберского слова, что и санхаджа.