Эротика: магрибские евреи

Магрибские евреи составляют еврейские общины западной части Северной Африки, от Марокко через Алжир и Тунис до Ливии, и несут две истории одновременно. Одна местная и очень древняя: евреи жили в римской Северной Африке, а общины на острове Джерба и в Атласе рассказывают предания о происхождении, уходящие ещё дальше в прошлое. Другая пришла с Пиренейского полуострова после преследований 1391 года и изгнаний 1490-х годов, когда беженцы поселились в Тетуане, Фесе, Тлемсене и Тунисе. На протяжении поколений местные тошавим и изгнанные мегорашим сохраняли отдельные синагоги и обычаи, прежде чем постепенно слиться. В Тунисе третья ветвь, грана, семьи которой пришли через Ливорно, оставалась обособленной от более старых тванса вплоть до современной эпохи.

На каком языке говорили, зависело от места жизни. Большинство говорило на диалектах еврейско-арабского языка, записывавшихся еврейским письмом и полных ивритских слов. Он был достаточно близок к арабскому языку их мусульманских соседей, чтобы служить на рынке, но достаточно отличался, чтобы выдавать в говорящем еврея. Евреи некоторых деревень Атласа говорили на берберском, а на севере Марокко сохранялась хакетия, еврейско-испанский язык, смешанный с арабским. Позже французские школы сделали французский домашним языком для многих семей. Религиозная жизнь следует сефардскому раввинскому праву с сильным местным колоритом. Паломничества к гробницам почитаемых раввинов, хилулот, привлекают толпы к таким местам, как Уэззан в Марокко, а синагога Гриба на Джербе каждую весну проводит собственное паломничество. Марокканские семьи завершают Песах Мимуной, ночью открытых дверей, сладостей и взаимных визитов. Субботний обед составляет дафина или т'фина, рагу, которое ставят на огонь перед шаббатом и оставляют томиться на ночь.

XX век рассеял их. В марокканских городах евреи издавна жили в обнесённых стенами кварталах, называемых меллахами. Декрет Кремьё 1870 года сделал алжирских евреев французскими гражданами, и этот статус режим Виши отнял в 1940 году, а восстановлен он был лишь в 1943 году. Тунисские евреи пережили немецкую оккупацию, а ливийские евреи столкнулись с интернированием в годы войны и затем со смертоносными погромами в 1945 году. После основания Израиля и обретения североафриканскими странами независимости отъезд превратился в исход. Почти все алжирские евреи уехали во Францию в 1962 году. Большинство марокканских евреев отправилось в Израиль, где многих направляли в отдалённые города развития и где они столкнулись с открытой дискриминацией. Они давали отпор через протестные движения, такие как израильские Чёрные пантеры. Тунисские евреи разделились между Францией и Израилем.

Небольшие общины сохраняются в Касабланке, Марракеше и на Джербе, а конституция Марокко 2011 года называет еврейское наследие одним из влияний на национальную идентичность. Большая часть культуры сегодня живёт в Израиле и Франции, где Мимуну отмечают далеко за пределами общины, а североафриканская еврейская кухня и синагогальная музыка составляют часть повседневной еврейской жизни.