Эротика: креолы Аляски

Креолы Аляски сначала были юридическим сословием и только потом стали общиной. В Русской Америке записи компании и церкви относили детей русских и сибирских промышленников-меховщиков и женщин из коренных народов Аляски к категории kreoly. Уставы Русско-американской компании выделяли это сословие и среди русских, и среди коренных жителей, и это различие имело значение. Креолы не были обязаны участвовать в принудительной охоте на морских выдр, которой подвергались унанганы и алутииты, и многие учились в школе за счёт компании в обмен на годы службы. Они становились писарями, штурманами, корабелами, фельдшерами и священниками, которые поддерживали работу небольшого колониального штата на тысячах миль побережья. Некоторые заходили очень далеко. Александр Кашеваров, родившийся на Кодьяке, в 1838 году составил карту части арктического побережья и завершил карьеру генералом на российской военно-морской службе. Яков Нецветов родился на острове Святого Георгия в семье русского отца и матери-унанганки. Он служил священником на Атке, а позднее на реке Юкон, и Православная церковь ныне почитает его как святого.

Продажа Аляски в 1867 году лишила это сословие юридического значения. Американские переписчики использовали этот ярлык ещё несколько десятилетий, но чиновники в основном объединяли креолов с коренными жителями, и к XX веку слово вышло из употребления. Это объединение впоследствии оказалось важным: по Закону об урегулировании земельных претензий коренных народов Аляски 1971 года (Alaska Native Claims Settlement Act) многие потомки креолов записались как коренные жители Аляски. Сегодня большинство идентифицирует себя как алутииты, унаганы или дена'ина либо просто как аляскинцы. Однако русский пласт никуда не делся. Русские фамилии со старым написанием на -off распространены на Кодьяке, на Алеутских островах и на Кенайском полуострове. Православные приходы с церквями под луковичными куполами по-прежнему находятся в центре многих прибрежных городков и посёлков, а церковный календарь до сих пор задаёт ритм года.

В январе, примерно на православное Рождество, прихожане ходят starring. Они носят из дома в дом вращающуюся украшенную звезду и поют рождественские песни на церковнославянском, английском и языках коренных народов, а алутиитские и юпикские посёлки называют этот обычай Slaviq. На домашних кухнях по-прежнему готовят pirok, пирог с лососем и рисом, восходящий к русскому пирогу. В Нинильчике, посёлке, основанном в 1840-х годах отставными служащими компании и их семьями из коренных народов и креолов, несколько старейшин до сих пор говорят на местном русском диалекте. Он более полутора веков отрезан от России и смешивает старорусский язык со словами, заимствованными из соседних языков и английского. Креолы никогда по-настоящему не исчезали. Они слились с коренными общинами, из которых были их матери, и принесли с собой Россию.